Mormón SUD

Navidad

2011-12-25T16:25:00.002-03:00

Hace ya bastante tiempo que no escribía en el blog y la navidad es una buena ocasión para poder hacerlo. Y más allá de algo en específico quería compartir algunas reflexiones de navidad. De esas que surgen luego de la cena, los regalos y las reuniones familiares.

La primera idea es ¿Qué importa si la navidad la celebramos un 25 de diciembre y realmente el nacimiento de Jesucristo no fue en esa fecha?. Muchas personas con bastante de ironía y sarcasmo señalan que Jesucristo no nació un 25 de diciembre. Desde cristianos fundamentalistas hasta ociosos ateos que buscan solamente molestar, se dedican a recordarnos que lo más probable es que Cristo no haya nacido ese día. Sin embargo, ¿Qué es lo importante?, sinceramente el espíritu de navidad, es el espíritu de paz y caridad. Cuando las familias se reúnen por muy imperfectas que sean y cuando las personas se regalan presentes, en algo se esta avanzando. Al fin y al cabo, dicen que la obra más importante que realicemos será esa que hagamos en las paredes de nuestro propio hogar.

Pero la segunda idea es esa sensación incierta de como la repetición de un rito o una festividad hace que las misma pierda su significado. Es cierto que los tiempos cambian, que seguramente hay muchos que no son cristianos, o siquiera más que antaño. No obstante, entre nosotros, la navidad a veces se torna una rutina. Y es cierto, no es parte de ninguna ordenanza salvadora ni de los convenios revelados en la Restauración. Pero también a veces perdemos el rumbo. Ojalá podamos vivir navidades más significativas y con más oportunidades de servicio. Solamente una anécdota, cuando estaba en la primaria mi madre y mi hermano salimos a cantar villancicos a algunos hermanos de edad avanzada. Ese recuerdo siempre aparece en navidad, quizá en otras ocasiones lo he vuelto a hacer, se han organizado actividades de ese tipo en mi barrio, sin embargo, fue y sigue siendo esa primera vez, en que seguramente experimente algo que nunca antes había experimentado, la que recuerdo con claridad. Lo curioso es que también recuerdo que esperaba con ansiedad los regalos de cada navidad, pero si me preguntan cuales fueron esos regalos ya olvide la mayoría. Dicen que el tiempo ayuda a esclarecer lo esencial del resto, creo que en este caso se aplica a cabalidad.

Finalmente Feliz Navidad.

Devocional histórico por los 50 años de la misión chilena

2011-10-09T23:38:00.002-03:00

Este sábado pasado un devocional histórico por los 50 años de la misión chilena se celebró desde el Centro de Estaca de La Reina. Los oradores fueron los miembros de la Presidencia de Área, los élderes Corbridge, Zeballos y Richards. Quien dirigió el devocional fue el mismo Presidente Zeballos.

En los mensajes se recordó el desarrollo de la Iglesia en Chile. Además el Presidente Corbridge compartió un mensaje centrado en entender ¿Qué es lo más importante en nuestro Evangelio? Se recordó Permaneced y se expuso el documento "The Most Important thing: La palabra, el mandamiento y el evangelio.

Pero también se expuso un vídeo de la historia de la Iglesia en Chile donde se narran los primeros esfuerzos misionales, los primeros conversos. Los esfuerzos por construir un Templo. El devocional finalizó con la intepretación por el coro del himno N ° 2 "El Espíritu de Dios".

Conferencia General: Anuncio de los nuevos Templos

2011-10-02T11:17:00.001-03:00

El Presidente Monson anuncio en la sesión del sábado por la mañana la construcción de 5 nuevos Templos, y recordó el anuncio del 15 de julio pasado que hizo la Iglesia respecto a la construcción de un Templo en París, Francia.

A continuación un análisis de los fututos Templos:

Durban, Sudáfrica: Este será el segundo Templo de Sudáfrica convirtiendo a Sudáfrica en el único país africano con dos Templos. Sudáfrica desde 1985 ya contaba con un Templo en Johannesburgo. No obstante, la cantidad de estacas que rodean al futuro Templo es baja, la misma ciudad cuenta solamente con 2 estacas, y serviría para 5 estacas y 3 distritos. Sudáfrica cuenta con más de 50.000 miembros de la Iglesia y este Templo servirá también para los miembros de los países de Lesotho y Swazilandia.

Kinshasa, República Democrática del Congo: Es uno de los países de África donde la Iglesia ha crecido más rápido, se calcula que para el 2015 Kinshasa podría tener 15 estacas, el país cuenta con alrededor de 27.000 miembros y 2 misiones. El nuevo Templo servirá para el resto de naciones del centro de África. Finalmente con la construcción de un Templo en Kinshasa se amplían las posibilidades de que se construya un CCM en la misma ciudad.

Provo, Utah: Hace algunos meses el Tabernáculo de Provo quedo destruido luego de un incendio. Tal como señaló el Profeta se tomo la decisión de convertir este edificio en un Templo ya que el primer Templo de Provo es uno de los más ocupados de la Iglesia. El Templo sería el segundo de la ciudad y así Provo se convierte en la segunda ciudad del mundo con dos Templos. Este Templo viene a ser el decimocuarto Templo del estado de Utah. En Utah hay casi 2.000.000 de miembros de la Iglesia.

Star Valley, Wyoming: Este es el primer Templo de este estado norteamericano, no obstante, tener 16 estacas y más de 60.000 miembros. De todas formas hay dos estacas en las cercanías del Templo pero se proyecta que servírá para muchos miembros más de las áreas cercanas.

Barranquilla, Colombia: El Templo de Barranquilla será el segundo Templo de Colombia. En Colombia hay 28 estacas, 12 distritos y más de 170.000 miembros de la Iglesia. La Iglesia ha crecido en el norte colombiano pero el Templo de Barranquilla es un anuncio sorprendente ya que no se encontraba entre los sitios potenciales en que se podría construir un Templo debido a la baja cantidad de Estacas y Distritos que le rodean.

Horario de sesiones de la Conferencia General para Chile

2011-09-26T16:09:00.000-03:00

Sábado 01 de Octubre
13:00 horas. Sesión Sábado AM
17:00 horas. Sesión Sábado PM
21:00 horas. Sesión del Sacerdocio

Domingo 02 de Octubre
12:30 horas. Música y Palabras de Inspiración
13:00 horas. Sesión Domingo AM
17:00 horas. Sesión Domingo PM

Estudiantes SUD Chilenos

2011-09-04T17:03:00.002-03:00

Estudiantes SUD Chilenos

En el último tiempo en Chile los temas educacionales han estado en la palestra pública. Más allá de las posiciones que uno pueda asumir respecto a las demandas de los estudiantes, la pregunta particular es que estamos haciendo como Santos de los Últimos Días porque nuestros jóvenes y niños reciban una educación que les permita desarrollarse en los diferentes aspectos de la vida. Que puedan lograr ser autosuficientes en lo temporal para poder sustentar a sus familias y servir en la Iglesia con tranquilidad. Es cierto que la Iglesia desde sus orígenes ha fomentado el estudio del conocimiento no tan solo espiritual sino también secular. Además en las últimas décadas se ha establecido el "Fondo Perpetuo para la Educación" que ha sido una gran posibilidad para que muchos jóvenes chilenos puedan estudiar una profesión u oficio que les permita ganarse la vida de una manera más fácil.

La idea de esta nueva página de Facebook es servir como puente entre aquellos que están tomando decisiones como que carrera seguir, donde estudiar o simplemente conocer la experiencia de otro SUD que hayan seguido una determinada carrera. Además compartir recursos de aprendizaje entre los mismos SUD. Para que lo anterior se produzca es necesario que no tan solo se animen a preguntar sino también a comentar, aportar y participar.

Integridad

2011-08-20T11:22:00.001-04:00

Carol B. Thomas

Conferencia General Abril 2000

Es emocionante reunirme con ustedes esta noche al pasar por el umbral de este nuevo milenio; es una época sagrada en la cual estar con vida. Ya sea que ustedes tengan 12, 15 o 17 años, lo que hagan ahora es realmente importante mientras se preparan para los futuros papeles que habrán de desempeñar en calidad de mujeres, de madres y de edificadoras del reino.

Recuerdo un verano, cuando yo tenía 16 años, en que estaba sentada escribiendo en mi diario sobre todas las cualidades que deseaba en mi futuro esposo: que tuviera un testimonio, que fuera apuesto, que tuviera un buen sentido del humor, dinero y educación. Consideré que todas ésas eran buenas cualidades. Pero cuando mi hija mayor, Becky, tenía 16 años, me preguntó: "¿Cuál es la cualidad más importante que hay que buscar en un esposo?". A esas alturas yo ya había estado casada durante muchos años, y sabía la respuesta a esa pregunta. Considero que la cualidad más importante que podemos poseer es la integridad. ¡Cuánto aprecio el valor de la integridad!

¿Qué es este principio tan importante? Integridad significa hacer lo que uno dice que hará; cumplir con las promesas que se haga a uno mismo. El programa de las Mujeres Jóvenes define así la integridad: "Tendré el valor moral de hacer que mis acciones estén de acuerdo con el discernimiento que tengo del bien y del mal".

"Es fácil reconocer. . . a una persona que tenga integridad; es honrada; hace lo correcto cuando nadie la está mirando; cumple con su palabra y sabe guardar nuestras confidencias; paga sus deudas y limpia lo que ensucia; asume la responsabilidad de sus propios actos" ("The Wholeness of Integrity", Church News, 26 de junio de 1999, pág. 16).

Cada uno viene a este mundo con diferentes niveles de integridad. ¿Se han preguntado alguna vez qué cualidades reunía Jesús para que se le diera el papel de Salvador del mundo? Él fue el Primogénito del Padre, elegido desde el principio, pero, ¿qué fue lo que en verdad lo hizo perfecto? Fue Su total dedicación y deseo de complacer a nuestro Padre Celestial. El Salvador tenía la capacidad de pecar, pero Su deseo por la "honradez fue una armadura contra la tentación" (James E. Talmage, Jesús el Cristo, pág. 141). El Salvador dijo: ". . .yo hago siempre lo que le agrada [al Padre]" (Juan 8:29). Sabemos que, durante Su vida, Él siempre tomó las decisiones correctas. Tuvo el valor moral de hacer que Sus acciones estuvieran de acuerdo con Su conocimiento del bien y del mal.

El presidente Hinckley ha dicho: "En todo este mundo no hay substituto para la integridad personal. Ésta incluye el honor; incluye las acciones; incluye el cumplir con nuestra palabra; incluye el hacer lo correcto sean cuales fueran las circunstancias" (Teachings of Gordon B. Hinckley, 1997, pág. 270).

Veamos algunos ejemplos de jovencitas que están aprendiendo a amar la integridad. Han decidido hacer lo justo sean cuales fueran las circunstancias.

Una jovencita, cuyo nombre es Brooke, escribe:

"El verano pasado tuve la oportunidad de asistir a una conferencia sobre liderazgo. Me tomó sólo un par de horas darme cuenta de que los jóvenes Santos de los Últimos Días éramos la minoría allí. A mí me asignaron como compañeras de cuarto a dos jovencitas que eran muy agradables, pero que, definitivamente, no tenían el mismo código de valores que yo. Todas las noches, cuando yo leía las Escrituras, me miraban como si yo fuera de otro planeta. Cuando ellas hablaban de sus fiestas con bebidas alcohólicas, yo hablaba de fiestas con gaseosas y galletitas. Ellas se reían, pero tenían curiosidad.

"Aun cuando a veces me daba miedo, nunca dejé de ser firme en cuanto a mis creencias. Al final de la conferencia, una de mis compañeras de cuarto dijo: 'Los mormones me caen bien', y agregó que meditaría en cuanto a nuestra religión e incluso que hasta quizás averiguaría sobre ella. Por mi parte, yo aprendí que podía ser un ejemplo con tan sólo mantenerme firme a mis convicciones".

Cari comparte esta experiencia:

"Siempre he sabido lo que es correcto, pero creía que podía elegir mi propio camino. Luego de estar en ese camino, empecé a sentirme perdida y confundida. Finalmente, oré con humildad de corazón y le pregunté a mi Padre Celestial qué debería hacer. El primer paso era cambiar de amigos. Eso no era fácil, pues estaba en el grupo de los "populares". Pero acepté el desafío y lo hice.

"Solíamos reunirnos los fines de semana y mirar películas que no eran aptas para menores de edad. Pero yo había resuelto que nunca más volvería a ver ese tipo de películas. En una oportunidad, a principios del año escolar, un amigo me invitó a ver una película. Le dije que no veía películas indecentes y entonces él me dijo: "Qué bien; podemos ver algo diferente". Eso me ha sucedido más de una vez; me he tenido que ir de algunas fiestas; me he quedado en casa los fines de semana, o no he salido con un amigo por rehusar ver esa clase de películas. Pero eso ha sido la mayor bendición de mi vida, porque ahora me resulta más fácil defender mis creencias en muchos otros aspectos".

Kristen, una Laurel, dice:

"Trato de ser testigo de Dios todos los días. Son las pequeñas cosas, como el ser amable con todos aquellos con quienes converso, no reírme cuando se dice un chiste obsceno, no hablar mal de los demás, ser paciente. A veces estas pequeñeces son las más difíciles de cumplir. . . pero siempre trato de mejorarme. El estudio de las Escrituras y la oración me han dado poder, el valor para ser fuerte y valiente a fin de permanecer firme y compartir con el Salvador mi testimonio de Él. Las Escrituras me dan el poder para superarme".

Ahora escuchen la carta de Salina:

"El año pasado, en la clase de seminario, aprendimos sobre José Smith. Casi al final del año, tuvimos una lección espiritual cuyo impacto perdurará en mí el resto de mi vida. A través de todas sus experiencias, el Profeta nunca dejó de ser un testigo de Dios.

"A medida que escuchaba la lección, me preguntaba una y otra vez si yo sería capaz de ser tan fuerte. Ese día, mi testimonio se fortaleció cuando el Espíritu me manifestó que la Iglesia es verdadera y que José Smith fue un profeta de Dios. Si yo tenía que enfrentar pruebas como lo hizo él, con la ayuda del Señor, yo también podría ser fuerte. De manera que ese día hice la promesa de que siempre sería un testigo de Jesucristo. ¡Si José Smith pudo hacerlo, yo también podría!"

Esas jovencitas están aprendiendo la importancia de la integridad. Hay un hilo común que entrelaza todos estos relatos. ¿Lo reconocen? Lo han escuchado miles de veces. La lectura de las Escrituras y el orar invita al Espíritu a permanecer con ustedes.

Cuando el presidente Spencer W. Kimball tenía 15 años, fue a una conferencia de estaca y escuchó a un discursante pedir a la congregación que levantaran la mano todos los que hubieran leído la Biblia. Escuché al presidente Kimball decir: "No me importó lo que pensaran los demás; yo sabía que no la había leído y me sentí avergonzado". Terminada la reunión, corrió a la casa tan rápido como pudo, sacó la Biblia del armario y subió al desván. Sus hermanos lo importunaban diciendo: "¿Para qué te molestas? Nunca terminarás de leerla". Pero lo hizo. Casi un año después, terminó de leer la Biblia. La integridad que tenía a los 15 años de edad fue una de las cosas que lo hicieron un gran profeta de Dios.

Queridas mujeres jóvenes, ustedes también pueden cultivar amor por la integridad a medida que se disciplinen orando y leyendo las Escrituras todos los días. El Espíritu Santo puede inspirarlas con un deseo más grande de ser honradas e íntegras. Decidan esta noche que leerán las Escrituras y ofrecerán sus oraciones todos los días durante el resto de su vida. Como ustedes saben, las Escrituras y la oración van tomadas de la mano como uña y carne; ellas les ayudarán a mantenerse cerca de la Iglesia y cerca del Señor.

Y recuerden esto: A medida que cultiven la integridad, llegarán a ser más hermosas. La integridad las hará más virtuosas y completas; la integridad dará brillo a sus ojos y una mirada de confianza que será como un imán que atraerá a los demás hacia ustedes.

El presidente Hinckley ha dicho: "No hay nada más hermoso en este mundo que una. . . joven limpia en pensamientos y en hechos" (Teachings of Gordon B. Hinckley, pág. 384).

Al igual que mi hija Becky, algún día estarán ustedes buscando un joven que sea íntegro. Y un joven que posea el sacerdocio de Dios también querrá casarse con una joven que tenga integridad.

El presidente Hinckley tenía razón: ". . .no hay substituto para la integridad personal. Ésta incluye el honor. . . las acciones. . . el cumplir con nuestra palabra. . . el hacer lo correcto sean cuales fueran las circunstancias" (Teachings of Gordon B. Hinckley, pág. 270).

Como siervas del Señor Jesucristo, ¡podemos hacerlo! Nuestro esfuerzo honrado por mejorar nuestra integridad le permite a Dios aumentar nuestro poder para lograrlo. Permítanme repetirlo: Nuestro esfuerzo honrado por mejorar nuestra integridad le permite a Dios aumentar nuestro poder para lograrlo. Les prometo que, conforme lean las Escrituras y ofrezcan sus oraciones --ésa es la fórmula mágica-- el Espíritu Santo les ayudará en su noble búsqueda para fortalecer y cultivar su integridad. De esto testifico, en el nombre de Jesucristo. Amén.

La amistad: un principio del Evangelio

2011-08-17T09:39:00.000-04:00

Élder Marlin K. Jensen

Buenos días, hermanos y hermanas. Aunque uno nunca está totalmente cómodo con una asignación como ésta, agradezco sinceramente la oportunidad de dirigirme a todos ustedes en esta hermosa mañana de Pascua.

Mi sabio padre una vez me dijo que si escuchaba atentamente lo que las personas decían desde el púlpito, sabría cuáles principios del Evangelio les preocupaban y con cuáles estaban teniendo dificultades. A través de los años, las observaciones de mi padre me han servido para tener mucho cuidado con la selección de los temas de mis discursos. Sin embargo, debo admitir algo. Desde que el presidente Gordon B. Hinckley nos expresó las tres necesidades fundamentales de todo miembro nuevo de la Iglesia: de tener un amigo, una responsabilidad y el ser nutrido por la buena palabra de Dios, me he sentido personalmente preocupado en mi papel de amigo.

El profeta José Smith enseñó que "la amistad es uno de los grandes principios fundamentales del 'mormonismo'"¹. Ese pensamiento debe inspirarnos y motivarnos porque creo que la amistad es una necesidad fundamental de nuestro mundo. Pienso que todos añoramos profundamente la amistad, la satisfacción y la seguridad que sólo brindan las relaciones estrechas y duraderas. Quizás una de las razones por las que las Escrituras mencionan muy poco el principio de la amistad específicamente es porque se debe manifestar en forma muy natural a medida que vivimos el Evangelio. De hecho, si el sublime atributo cristiano de la caridad tiene una prima hermana, es la amistad. Parafraseando un poco al apóstol Pablo, la amistad "es sufrid[a], es benign[a]; [la amistad] no tiene envidia. . . no se envanece. . . no busca lo suyo, no se irrita. . . no guarda rencor. . . [la amistad] nunca deja de ser"².

Al igual que mucho de lo que vale la pena en la vida, la necesidad que tenemos de amistad a menudo se satisface mejor en el hogar. Si nuestros hijos sienten amistad dentro de la familia, entre ellos mismos y con los padres, no sentirán tanta desesperación de ser aceptados fuera de ella. Pienso que uno de los logros más satisfactorios para mi esposa y para mí es el haber vivido lo suficiente para ver a nuestros hijos convertirse en buenos amigos. Definitivamente es un milagro que los miembros de nuestra familia, que en su tierna edad a veces se amenazaban el uno al otro con hacerse graves daños físicos, ahora se buscan y disfrutan de su mutua amistad. En forma similar, creo que no hay mejor cumplido que los padres puedan recibir que el que sus hijos digan que los consideran sus mejores amigos.

La amistad también es una parte vital y maravillosa del cortejo y del matrimonio. La relación entre un hombre y una mujer que comienza con la amistad, que después madura y se convierte en romance y que culmina con el matrimonio, usualmente se convertirá en una amistad eterna. Nada es más inspirador en este mundo actual de matrimonios que se desbaratan con tanta facilidad que el observar a un marido y su mujer apreciarse calladamente el uno al otro y disfrutar de su amistad año tras año al experimentar juntos las bendiciones y las pruebas de la mortalidad. Un informe publicado recientemente sobre una investigación acerca de parejas que han llegado a los 25 años de casados indica que "la parte esencial de un matrimonio duradero. . . es un concepto sencillo con un profundo impacto: la amistad"³. En una carta conmovedora que el profeta José Smith escribió a su esposa, Emma, durante las separaciones y las tribulaciones de Misuri, la consoló diciendo: "Oh, mi afectuosa Emma, quiero que recuerdes que soy un amigo fiel, para ti y para los niños, para siempre jamás"⁴.

La inspirada organización de la Iglesia también fomenta la amistad. Desde nuestros años más tiernos hasta la edad más avanzada formamos parte de grupos en los que la amistad y la sociabilidad pueden florecer. En entrevistas, reuniones, clases, quórumes, consejos, actividades y una gama de diversas oportunidades más, podemos hacer amistades y encontrar comprensión. El saludo prescrito para dar la bienvenida a los élderes que asistían a la Escuela de los Profetas en Kirtland expresa el espíritu de amistad que bien podría servir de credo para cada uno de nosotros: ". . .os recibo en confraternidad, con una determinación que es fija, inalterable e inmutable, de ser vuestro amigo. . . por la gracia de Dios en los lazos de amor"⁵.

Los intercambios que llevamos a cabo con otras personas en la Iglesia son más agradables y productivos cuando van acompañados de sentimientos sinceros de amistad. Por ejemplo, la enseñanza de un maestro del Evangelio que no hace amistad con sus alumnos casi nunca tendrá una influencia y un efecto duraderos. Todavía valoro la dedicatoria de una sola frase que me escribió un maestro de seminario al que yo amaba y del que aprendí mucho cuando me dijo que estaba agradecido de ser mi amigo.

Un obispo, por más hábil que sea en asuntos administrativos, debe ser un amigo de los niños, los jóvenes y los adultos si les va a ayudar a alcanzar su potencial espiritual. Me sentí conmovido una vez cuando una señorita que yo conocía acudió a su obispo para confesarle una transgresión seria. Estaba preocupada porque no sabía cómo reaccionaría el obispo al saber que se había apartado del sendero del Evangelio, y acudió a él sólo después de mucha insistencia. Cuando le pregunté después cómo había reaccionado, me dijo con mucha emoción que él había llorado con ella y que ahora, al trabajar con él para obtener el perdón del Señor, consideraba a su obispo como uno de sus mejores amigos.

Como Santos de los Últimos Días enfrentamos un desafío particular al establecer y conservar amistades. Debido a que nuestra devoción al matrimonio, a la familia y a la Iglesia es tan fuerte, a menudo nos sentimos restringidos en tiempo y energía para extender la mano de amistad a los que están fuera de nuestro grupo inmediato. Yo experimenté ese mismo dilema en estos días al tratar de tomarme un poco de tiempo en casa para preparar este discurso. En dos ocasiones llegaron a visitarme amigos de hace tiempo, a quienes amo mucho y a los que sólo veo de vez en cuando. Durante esos momentos, que debieron haber sido llenos de calidez y reminiscencias, irónicamente me di cuenta de que en mi interior sentía impaciencia por finalizar la visita ¡para poder seguir escribiendo mi discurso sobre la amistad!

Ahora me avergüenzo. ¡Qué egoístas podemos ser! Qué poco dispuestos a que se nos importune, a servir, a bendecir y a ser bendecidos. ¿Qué clase de padres, vecinos o siervos del Señor Jesucristo podemos ser si no somos amigos? En esta era de la informática, ¿no es la amistad todavía la mejor tecnología para compartir las verdades y la forma de vivir que atesoramos? El que seamos renuentes a extender voluntariamente nuestra mano de amistad, ¿no es acaso un obstáculo importante que nos impide ayudar a Dios a lograr Sus propósitos eternos?

Hace años, cuando yo servía como obispo, una familia recién conversa se mudó a nuestra comunidad rural en Utah. Estas buenas personas se habían unido a la Iglesia en el este de los Estados Unidos donde se les había recibido calurosamente y se les había puesto a trabajar en su pequeña rama. Cuando llegaron a nuestro barrio, que era más grande y más estable, de alguna manera fueron pasados por alto. Algunos de los miembros de la familia, en especial el padre, se desilusionaron con la Iglesia y con sus miembros.

Un domingo por la mañana, cuando me di cuenta de que el padre no estaba en la reunión del sacerdocio, salí del centro de reuniones y fui a su casa. Me invitó a pasar y tuvimos una conversación muy sincera acerca de los problemas que estaba teniendo con su nueva fe y con sus vecinos. Después de considerar varias opciones para resolver la dificultad, ninguna de las cuales parecía agradarle mucho, le pregunté con un tono de frustración en la voz lo que podíamos hacer para ayudarle. Nunca olvidaré su respuesta:

"Pues bien, obispo", me dijo (tendré que parafrasear un poco), "por amor del cielo, si va a hacer algo, por favor no me asignen un amigo".

Ese día aprendí una gran lección. Nadie quiere ser un "proyecto"; todos queremos recibir cariño espontáneo. Y si hemos de tener amigos, queremos que sean sinceros, y no "asignados".

Hermanos y hermanas, mi mensaje este día es muy sencillo: si en verdad deseamos ser instrumentos en las manos de nuestro Padre Celestial para llevar a cabo Sus propósitos eternos, debemos tan sólo ser un amigo. Consideren el poder que tiene cada uno de nosotros, 10 millones de miembros, de [nuestra] propia y libre voluntad, de extender la mano de amistad incondicional a los que todavía no son de nuestra fe. Ya no se nos acusaría de ofrecer una hogaza de pan caliente y un corazón frío. Imagínense las consecuencias positivas si toda familia activa de la Iglesia ofreciera su interés constante y amistad sincera a una familia menos activa o a una nueva en la Iglesia. Cada uno de nosotros tiene el poder de ser un amigo. Viejos y jóvenes, ricos y pobres, educados y humildes, en todo idioma y país, todos tenemos la capacidad para ser un amigo.

Nuestro Salvador, poco antes de Su Crucifixión, dijo a Sus discípulos: "Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos"⁶. Habiendo sido tan abundantemente bendecidos mediante la amistad de Cristo, ruego que ahora seamos para los demás lo que Él es para nosotros: un verdadero amigo. En ningún momento seremos más semejantes a Cristo que cuando seamos un amigo. Testifico del inestimable valor de los amigos en mi propia vida y esta mañana expreso mi gratitud a todos ellos. Sé que cuando nos ofrecemos en amistad, hacemos una contribución sumamente importante a la obra de Dios y a la felicidad y el progreso de Sus hijos. En el nombre de Jesucristo. Amén.

Los recursos que tenemos para realizar una enseñanza del Evangelio Eficaz

2011-08-15T20:02:00.000-04:00

Manuales 2011: Esta sección de la página oficial de la Iglesia es muy útil ya que se encuentran los manuales que se deben utilizar durante este año 2011. Además están las "Instrucciones para el programa de estudio de 2011" la recomendación es leer este documento para saber con claridad cuales son las clases que se deben impartir durante 2011.

"La enseñanza el llamamiento más importante": Este manual es un gran recurso para la enseñanza del Evangelio además no tan solo contiene instrucciones sino que además parte de este manual sirve para la clase "La Enseñanza del Evangelio" que son doce clases contenidas en este manual. Sin duda todo maestro debería leer este manual.

"Predicad Mi Evangelio": Si bien es cierto que el Predicad Mi Evangelio se preparó para los misioneros de tiempo completo de la Iglesia, la misma introducción del manual señala que el estudio frecuente de este manual fomentará y ayudará a cumplir las labores y responsabilidades de los miembros y líderes del barrio.

Las Escrituras: Sin duda nada se compara a las Escrituras y a las palabras de los Profetas modernos. En esta sección podrás encontrar la aplicación móvil de la Biblioteca del Evangelio. También la posibilidad de tener tu propio cuaderno de estudio virtual. Donde puedes guardar citas y pasajes ordenándolos por temas.

Mensajes Mormones: No es una mala idea utilizar otra clase de recursos en nuestras clases o Noches de Hogar, en este canal de You Tube de la Iglesia podrás encontrar los vídeos disponibles en español. Tratan de temas variados desde doctrinas del Evangelio hasta valores como la gratitud o el combate a la pornografía.

Sin lugar a duda existen muchos recursos escritos y disponibles en internet, incluyéndose cada día más recursos multimedia. Sin embargo la mejor forma de enseñar es a través del Espíritu:

“Durante todos los años que han pasado desde entonces, nunca me han disgustado ni molestado los errores gramaticales ni las palabras mal pronunciadas de las personas que han predicado el Evangelio. Comprendí que juzgar el espíritu de un hombre por el ropaje de su modo de hablar era como juzgar a un hombre por la ropa que llevaba puesta. Desde entonces hasta el día de hoy, lo que me ha impresionado más que todo lo demás ha sido el Espíritu, la inspiración del Dios viviente que tiene un hombre cuando proclama el Evangelio y no su modo de hablar… he aprendido categóricamente que el Espíritu da vida y entendimiento y no la letra”

Presidente Heber J. Grant

Familysearch en acción

2011-07-30T21:18:00.001-04:00

Tomado de www.lds.cl

Entre los días 5 y 9 de Julio de 2011 se emplazó un módulo desarmable en dicho lugar, el que fue visitado por más de dos mil cien personas durante los días en que se extendió la muestra. Con sorpresa y gran ánimo, miles de concurrentes participaron de la exhibición, junto a demostraciones prácticas de las herramientas que FamilySearch pone a disposición de los usuarios a través de Internet.

Esta exposición, destinada mayormente a no miembros de la Iglesia, fue inaugurada por el presidente del Área Chile, el élder Carlos H. Amado y el Director de la Oficina de Asuntos Religiosos del Gobierno, reverendo Juan Wehrli, los que coincidieron en señalar que "esta es una gran iniciativa para que muchas más personas lleguen a conocer a sus antepasados".

La razón de que este módulo sea desarmable, es que la Presidencia del Área Chile desea que sea emplazado en otras ciudades del país y, así, el mayor número de personas posible llegue a conocer cómo FamilySearch puede ayudarlos a encontrarse con sus generaciones pasadas. A este respecto, Felipe Amstein, director de Soporte de FamilySearch para Chile, indicó que prontamente esta muestra se extenderá a varias ciudades.

El director de Asuntos Públicos de la Iglesia, Valentín F. Nuñez, junto con manifestar su alegría por la gran cantidad de público que visitó la exhibición, destacó que este proyecto fue realizado casi en su totalidad mediante el servicio de varios miembros de distintas estacas de Santiago y la V Región. El diseño del módulo fue donado por un arquitecto SUD y el armado y desarmado del mismo fue hecho en su mayoría por voluntarios, entre los que brilló uno que no es de nuestra fe. La atención al público, digna de encomio por su dedicación y profesionalismo, fue prestada por un grupo de incondicionales misioneros de FamilySearch que aman la obra genealógica.

¿Cómo llegaste a la Iglesia?

2011-07-12T23:42:00.001-04:00

En el perfil de Facebook del blog hace algunas semanas propuse la siguiente pregunta: ¿ Cómo llegaste a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días? las respuestas que coloqué como alternativas fueron estás:

Gracias a las visitas de los misioneros
Gracias a mi familia
Gracias a un amigo
Gracias a los medios de comunicación

Las respuestas sugirieron con claridad que la familia es el factor más importante para investigar la Iglesia, de 139 personas que contestaron la encuesta, 70 señalaron que llegaron a la Iglesia gracias a su familia, o sea más de un 50%. Las labores proselitistas de los misioneros fueron la segunda fuente, 46 personas señalaron que llegaron a la Iglesia gracias a los misioneros de tiempo completo, o sea un 33% llego a la Iglesia gracias a la labor misional. En tercer lugar la forma de conocer la Iglesia fue gracias a un amigo y finalmente los medios de comunicación fueron el factor decisivo solo en 2 de las 139 respuestas.

Si bien esta encuesta no cumple los requisitos académicos y técnicos de una encuesta seria, resulta interesante que los resultados son claros, la familia es el mayor factor al momento de unirse a la Iglesia, luego el trabajo misional y en tercer lugar las amistades. Mención especial merecen las dos respuestas que señalan que se unieron a la Iglesia gracias a los medios de comunicación.

Encuesta: ¿Desde cuando eres miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?

2011-06-21T02:13:00.000-04:00

En Facebook hace algunas semanas propuse la siguiente pregunta:

¿Desde cuando eres miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?

Las respuestas posibles eran tres: Desde hace menos de 5 años, desde hace más de 5 años y desde la infancia. 109 personas respondieron la pregunta y los resultados fueron los siguientes:

Hace menos de 5 años (14%)
Hace más de 5 años (45%)
Desde que nací (41%)

Mitt Romney, la principal carta republicana para enfrentar a Obama en 2012

2011-06-12T18:50:00.000-04:00

Tomado de La Tercera,Chile.

Lanzó su campaña hace sólo nueve días y ya se posicionó como el único candidato republicano que hoy podría disputarle, con chances de ganar, el Salón Oval a Barack Obama en 2012. Mitt Romney, economista, empresario y ex gobernador de Massachusetts, se perfila también como el favorito para vencer las primarias de su partido.

Tras la ejecución de Osama bin Laden, las aspiraciones republicanas por alcanzar la Casa Blanca parecían desvanecerse. El presidente demócrata subió en las encuestas y la muerte del saudita parecía la carta segura para la reelección del afroamericano. Pero el mal momento económico por el que aún pasa EE.UU. hizo que nuevamente la popularidad de Obama bajara. Si antes del comienzo de la crisis financiera en septiembre de 2008 el terrorismo era lo que más preocupaba a la sociedad estadounidense, ahora lo es la economía del país. Cómo no, el desempleo llegó en mayo al 9,1%

La semana pasada, una encuesta publicada por The Washington Post y ABC News reveló que Romney es sorpresivamente el único líder republicano que podría doblegar a Obama si las elecciones se realizaran hoy. Según el sondeo, el precandidato conservador obtendría un 49% de los votos, mientras el actual mandatario alcanzaría un 46%. En el mismo escenario, la ultraconservadora Sarah Palin llegaría al 40% de las preferencias y Obama superaría el 55%.

Romney, de 64 años y de religión mormona -lo cual también ha sido motivo de debate en Estados Unidos-, es ya conocido por la opinión pública norteamericana por haber aspirado en 2008 a la candidatura republicana. En ese entonces, perdió en las primarias de su partido por poco margen frente al senador John McCain, quien finalmente se enfrentó a Obama. Su campaña para 2012 la lanzó desde una granja en Stratham, en New Hampshire, una región clave para las primarias estadounidenses.

A falta de candidatos que destaquen, Romney estaría consiguiendo el 25% de apoyo, mientras que Palin, un 15%, según una encuesta realizada por la Universidad de Quinnipiac.

El ex gobernador de Massachusetts tiene un MBA en Harvard y en 1984 creó Bain Capital, una firma inversora que salvó a muchas compañías de la bancarrota y en 2002 ayudó a terminar con la deuda que dejaron los Juegos Olímpicos de Invierno en Salt Lake City, Utah. Ahora, en 2011, en su discurso dice que él es el hombre que puede salvar a la economía de Estados Unidos.

Al lanzar su candidatura destacó su éxito como hombre de negocios e hizo hincapié en el tema económico, criticando duramente el desempeño del Presidente Obama. "Hace un par de años, los estadounidenses hicimos algo que, en realidad, es típico de los estadounidenses: le dimos a alguien la oportunidad de conducirnos a un sitio mejor", dijo Romney. "Ahora, en el tercero de sus cuatro años de mandato, podemos juzgarlo: Barack Obama le falló al país", aseguró.

A pesar del favoritismo inicial por el que atraviesa, Romney también tiene algunas desventajas. Una de ellas es la poca confianza que inspira dentro de los votantes más conservadores de los republicanos. Cuando fue gobernador apoyó el aborto y aprobó una reforma sanitaria muy parecida a la impulsada por Obama a nivel nacional.

Tras el lanzamiento de la candidatura de Romney, la Casa Blanca aseguró que Obama apenas presta atención a la carrera de republicanos que buscarán derrotarlo en 2012 y que no es tiempo de hablar de eso. Pese a estas afirmaciones, en las últimas semanas, el Partido Demócrata ha hecho una serie de eventos para recaudar fondos para la elección que viene. Además, su portavoz Jay Carney hizo una defensa detallada del desempeño de Obama en el ámbito económico. Así, explicó que Obama había tomado decisiones impopulares para reactivar la economía.

Cumplimos nuestro segundo aniversario

2011-05-30T23:07:00.000-04:00

Hoy es el segundo aniversario de este blog. Fue hace dos años cuando publicamos nuestra primera entrada de prueba utilizando la misma imagen que esta a la izquierda. En estos dos años hemos podido aumentar el nivel de visitas del blog ostensiblemente y esperamos poder seguir haciéndolo. Además hemos buscado compartir noticias relacionadas con el Evangelio y su cultura en nuestro perfil en facebook y en nuestra cuenta en twitter. El propósito de este sitio es compartir información que esta relacionada con la Iglesia y su cultura desde una perspectiva SUD o mormona. Si bien es un dato que en comparación con muchos otros blogs es modesto, desde mediados de 2010 a la fecha el blog ha recibido más de 60.000 visitas. Finalmente nuevamente gracias a quienes nos saludaron en el día de hoy recordando nuestro segundo aniversario.

Un deber del Sacerdocio

2011-05-23T12:09:00.000-04:00

150 millones y muchos más por delante: EL Libro de Mormón alcanza nuevo hito

2011-05-16T11:57:00.002-04:00

Tomado de www.lds.org

A medida que va creciendo La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, también aumentan las cifras de publicación de El Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo. Recientemente se imprimió el ejemplar número 150 millones del Libro de Mormón, lo que marca un nuevo hito en los 181 años de historia del libro.

“El Señor sacó a luz el Libro de Mormón en un período en que los métodos de impresión incrementarían su distribución en todo lugar”, dijo el Presidente de la Iglesia, Thomas S. Monson, en el video Testigos especiales de Cristo (2000). “Hoy, las imprentas modernas permiten a la Iglesia publicar y distribuir millones de ejemplares del Libro de Mormón al año”.

Hasta la fecha, el Libro de Mormón ha sido traducido íntegramente a 82 idiomas y parcialmente a otros 25. Más de 52.000 misioneros de tiempo completo ayudan a distribuir en el mundo entero ejemplares gratuitos del Libro de Mormón, los cuales también se pueden obtener desde mormon.org.

El Libro de Mormón se publicó por primera vez en inglés en 1830, en Palmyra, Nueva York. Este libro ha sido descrito como la “clave” de la Iglesia, y desde el principio los miembros de la Iglesia lo han aceptado como Escritura, junto con Doctrina y Convenios, La Perla de Gran Precio y la Biblia.

El Libro de Mormón no sustituye a la Biblia como libro de Escrituras para los miembros de la Iglesia, sino que éstos utilizan juntamente la Biblia y el Libro de Mormón en su predicación y estudio personal. De hecho, un estudio reciente ha revelado que los Santos de los Últimos Días alcanzan una puntuación elevada en cuanto a conocimiento de la Biblia entre los diversos grupos religiosos.

En 2003, la revista Book señaló al Libro de Mormón como uno de los “20 libros que cambiaron los Estados Unidos”. En octubre de 2007, Gordon B. Hinckley, anterior Presidente de la Iglesia ya fallecido, describió su influencia actual: “A lo largo de todos estos años, los críticos han tratado de descifrarlo; han hablado en contra de él y lo han ridiculizado, pero el libro ha sobrevivido a todos, y su influencia hoy en día es mucho más grande que en cualquier época de su historia” (Lea lo que los propios miembros de la Iglesia dicen acerca del Libro de Mormón).

Además de los 150 millones de ejemplares impresos del Libro de Mormón, la Iglesia también pone el libro a disposición del público en su sitio web oficial, en un formato que facilita su estudio, así como en aplicaciones para dispositivos móviles.

Mormones abren "Galería de los Valores" en Feria del Libro

2011-05-07T14:04:00.000-03:00

Tomado de Diariolibre.com

SANTO DOMINGO.- Como parte de los atractivos de la XIV versión de la Feria Internacional del Libro de Santo Domingo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) presentó ante el público su pabellón titulado "Galería de los Valores".

La presentación consistió en un acto al cual asistieron diferentes personalidades del ámbito gubernamental, político, religioso, de los medios de comunicación y de negocios, así como de diversos líderes de la Iglesia y representantes de organizaciones no gubernamentales.

Durante el evento, Rafael G. Gutiérrez, Director de Asuntos Públicos para el Caribe, explicó el concepto de este novedoso pabellón: "La galería de los valores es una exposición gráfica que incluye fotografías e imágenes cuyo contenido se basa en valores morales que deseamos promover entre los jóvenes de 12 a 18 años, quienes constituyen aproximadamente el 70% de los visitantes a este importante evento cultural."

Según explicó, el objetivo de esta galería es ayudar a formar patrones de conducta positivos entre los jóvenes, por considerar que la sociedad de hoy se encuentra en medio de un proceso de decadencia moral y se hace necesario promover este tipo de iniciativas para prevenir otros males mayores, como la violencia, la delincuencia, el abuso de las drogas, entre otros males sociales.

Cándido Fortuna, Presidente de la Estaca Santo Domingo, se dirigió a los presentes y expresó que "la promoción de estos principios de conducta es otra forma de contribuir al fortalecimiento de la familia, pues un hogar donde hay comprensión y armonía con los hijos adolescentes, hay mucho mayor probabilidad de que este sea hogar más feliz", precisó.

Al visitar la galería, el público podrá realizar un recorrido durante el cual verá apreciará obras impresas, videos y otros recursos que abordan de forma muy novedosa temas como: la autoestima, la disciplina, la moralidad, la modestia, la rectitud, el respeto, entre otros. Los interesados podrán hacer preguntas y ser asistidos por voluntarios adolescentes.

El hecho de que el personal del pabellón sea adolescente tiene un significado especial para los organizadores: "Cuando un joven aprende principios correctos de otro adolescente, por lo general no lo ve como un sermón, sino como información útil que puede poner en práctica, pues proviene de alguien como él, con sus mismas necesidades y circunstancias", agregó Gutiérrez.

Además de la exposición de arte, la Galería de los Valores ofrecerá entre sus actividades un teatro de marionetas con historias breves para fomentar estilos de vida saludable y prevenir adicciones entre niños, niñas, y adolescentes. Este teatro titulado "Feria de la Salud" estará presentándose dentro del área infantil de la feria del libro.

La Galería de los Valores, ubicada frente a la Cinemateca Dominicana, estará abierta al público durante todo el desarrollo de la feria del 4 al 22 de mayo del 2011.

Familia salvadoreña enfrenta deportación en Utah

2011-05-04T10:09:00.001-03:00

Tomado de La Prensa Gráfica-El Salvador

Un matrimonio y sus dos hijos fueron arrestados en Salt Lake City el pasado 19 de abril.

Un salvadoreño se encuentra detenido en una prisión del Alguacil del condado de Utah, Estados Unidos, a la orden de la Oficina de Control de Inmigración y Aduanas (ICE).

Se trata de Félix Callejas, quien el 19 de abril pasado fue detenido junto a su esposa, Margarita Castillo de Callejas; y sus hijos Margarita Concepción Callejas Castillo, de 18 años; y José Moroni Callejas Castillo, de 19. La familia reside en Salt Lake City. La señora y los dos hijos de la pareja fueron liberados el pasado 22 de abril, aunque permanecen en custodia del ICE, la agencia federal encargada de deportar extranjeros.

En la página en internet de la Oficina del Algualcil del condado de Utah no se detalla si la familia está de forma indocumentada en el país, únicamente que fueron arrestados por el ICE.

El diario Deseret News informó que Félix Callejas es presidente de una filial en español de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días (mormones) en Draper, Utah, de acuerdo con información proporcionada por el activista migratorio Tony Yapias. La familia Callejas Castillo podría ser deportada a El Salvador.

"Entiendo que ellos no cometieron ningún crimen y que podrían haber aplicado para asilo político", aseguró Yapias al Deseret News.

A juicio del activista, existe división en la iglesia mormona entre los conservadores de derecha y quienes están a favor de una solución compasiva para resolver los problemas del sistema de inmigración en Estados Unidos.

En marzo pasado, Utah aprobó una legislación que incluye un programa de trabajadores huéspedes para indocumentados. Los simpatizantes dijeron que el paquete legal de la reforma presenta un equilibrio entre el imperio de la ley, las necesidades económicas y un sentido de piedad.

Este viernes, un vocero de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, Scott Trotter, emitió un pronunciamiento sobre el arresto. "Este caso nos recuerda a todos la necesidad de abordar una reforma de inmigración. Como ya hemos dicho, creemos que cualquier solución debería incluir los siguientes tres principios: El mandamiento de amar a tu prójimo, la importancia de mantener unidas a las familias y la obligación del gobierno federal de asegurar las fronteras".

Los otros Quórumes de Setenta

2011-04-28T02:00:00.003-03:00

Hace poco apareció en Church News un artículo de los otros Quórumes de los Setenta, donde aparecen las áreas geográficas que estos cubren. Nunca esta demás señalar que el primer y segundo quórum de los Setenta son autoridades generales de la Iglesia y que los del tercer al octavo quórum ejercen su labor dentro de los límites del área geográfica donde viven. No obstante, en ambos casos los miembros reciben el oficio de Setenta en el Sacerdocio.

Además tal como se señala en la página de la Iglesia los miembros del primer quórum de los Setenta sirven hasta la edad de setenta años (generalmente) y los miembros del segundo quórum sirven de tres a cinco años (usualmente). Les dejo el mapa de las áreas que cubren los Quórumes respectivos.

Tercer Quórum: Europa y África.

Cuarto Quórum: México, América Central, la parte norte de América del Sur y el Caribe.

Quinto Quórum: Idaho, Utah y el oeste de Norteamérica.

Sexta Quórum: centro, noreste, sureste y suroeste de Estados Unidos.

Séptimo Quórum: Brasil, Chile y sur de América del Sur.

Octavo Quórum: Asia, Australia, Nueva Zelanda, el Pacífico y las Filipinas.

La obra santificadora de Bienestar

2011-04-27T21:28:00.000-03:00

Por el Obispo H. David Burton (Obispo Presidente)

Buenos días, hermanos y hermanas. En 1897, el joven David O. McKay se encontraba frente a una puerta con un folleto en la mano. Como misionero en Stirling, Escocia, él había hecho eso muchas veces anteriormente. Pero ese día, una mujer demacrada abrió la puerta y se paró frente a él. Estaba mal vestida, tenía las mejillas hundidas y estaba despeinada.

Ella tomó el folleto que el élder McKay le ofreció y le dijo cinco palabras que de ahí en adelante nunca olvidaría: “¿Podré comprar pan con esto?”.

Ese encuentro dejó una huella imborrable en el joven misionero. Más adelante escribió: “Desde ese momento tuve una comprensión más profunda de que la Iglesia de Cristo debe estar, y está, interesada en la salvación temporal del hombre. Me fui de allí con el sentimiento de que esa [mujer], con… amargura en [el corazón] hacia el hombre y hacia Dios, no [estaba] en posición de recibir el mensaje del Evangelio. [Tenía] necesidad de ayuda temporal, y no había ninguna organización en Stirling, hasta donde yo pude averiguar, que se la pudiera brindar”.

Unas décadas después, el mundo sufría bajo la carga de la Gran Depresión. Fue en esa época, el 6 de abril de 1936, que el presidente Heber J. Grant y sus consejeros, J. Reuben Clark y David O. McKay, anunciaron lo que más adelante se conocería como el programa de bienestar de la Iglesia. De modo interesante, dos semanas más tarde se nombró al élder Melvin J. Ballard como su primer presidente y a Harold B. Lee como su primer director administrativo.

No se trataba de un cometido común y corriente. Aun cuando el Señor había levantado almas excepcionales para administrarlo, el presidente J. Reuben Clark dejó claro que “el establecimiento del programa [de bienestar] es resultado de la revelación del Espíritu Santo al presidente Grant, y desde entonces se ha llevado a cabo mediante revelaciones similares que han recibido las Autoridades Generales que han estado a cargo del programa”.

El compromiso de los líderes de la Iglesia de aliviar el sufrimiento humano era tan certero como irrevocable. El presidente Grant deseaba “un sistema que… tendiera la mano y cuidara de la gente sin importar cuál fuera el costo”. Dijo que incluso llegaría al punto de “cerrar los seminarios, suspender la obra misional por un lapso de tiempo o incluso cerrar los templos, pero que no dejarían que la gente pasara hambre”.

Yo me encontraba al lado del presidente Gordon B. Hinckley en Managua, Nicaragua, cuando dirigió la palabra a 1.300 miembros de la Iglesia que habían sobrevivido un devastador huracán que había cobrado más de 11.000 vidas. “Mientras la Iglesia tenga recursos”, les dijo, “no los dejaremos pasar hambre, ni los dejaremos sin ropa o sin un lugar donde refugiarse. Haremos todo lo posible por ayudar a la manera que el Señor ha indicado que se haga”.

Una de las características que distinguen este cometido inspirado y centrado en el Evangelio es que hace hincapié en la responsabilidad personal y la autosuficiencia. El presidente Marion G. Romney explicó: “Se han establecido muchos programas por personas bien intencionadas para ayudar a los necesitados; sin embargo, gran parte de esos programas se han preparado, con visión limitada, para ‘ayudar a la gente’ en lugar de ‘ayudar a la gente a valerse por sí misma’”.

La autosuficiencia es producto de la vida providente y de ejercitar la autodisciplina económica. Desde el principio, la Iglesia ha enseñado que las familias —hasta donde les sea posible— tienen que asumir la responsabilidad de su propio bienestar temporal. A cada generación se le requiere aprender de nuevo los principios básicos de la autosuficiencia: evitar las deudas, implementar los principios de la frugalidad, prepararse para los tiempos de dificultades, escuchar y seguir las palabras de los oráculos vivientes, desarrollar la disciplina para distinguir entre las necesidades y los deseos, y entonces vivir de conformidad con esos principios.

El propósito, las promesas y los principios que reafirman la obra del cuidado del pobre y del necesitado se extienden mucho más allá de los límites de la vida terrenal. Esta obra sagrada no es sólo para beneficiar y bendecir a aquellos que sufren o que están necesitados. Como hijos e hijas de Dios, no podremos heredar la plenitud de la vida eterna sin estar completamente entregados en el cuidado del uno al otro mientras estemos aquí en la tierra. Es mediante el benevolente ejercicio del sacrificio y de dar de nosotros mismos a los demás que aprendemos los principios celestiales del sacrificio y la consagración.

El gran rey Benjamín enseñó que una de las razones por las que damos de nuestros bienes a los pobres y ministramos para su alivio es para que retengamos la remisión de nuestros pecados de día en día y andemos sin culpa ante Dios.

Desde la fundación del mundo, la trama de las sociedades rectas siempre se ha tejido con los dorados hilos de la caridad. Añoramos un mundo de paz y comunidades prósperas. Rogamos por sociedades bondadosas y virtuosas en las que la iniquidad se abandone y donde el bien y lo justo prevalezca. No importa cuántos templos edifiquemos, cuánto aumentemos en número de miembros, cuán positivo se nos perciba a los ojos del mundo, si no cumplimos con este gran mandamiento fundamental de “socorre[r] a los débiles, levanta[r] las manos caídas y fortalece[r] las rodillas debilitadas”, o si nuestro corazón hace caso omiso de los que sufren y lloran, estamos bajo condenación y no podemos complacer al Señor, y nunca alcanzaremos la gozosa esperanza de nuestro corazón.

Por todo el mundo, un 28.000 obispos buscan a los pobres para atender sus necesidades. Cada obispo recibe la ayuda de un consejo de barrio que está compuesto de líderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, incluso una dedicada presidenta de la Sociedad de Socorro. Ellos pueden “apresurarse a socorrer al forastero… derramar aceite y vino en el contristado corazón del afligido… secar las lágrimas del huérfano y animar el corazón de la viuda”.

El corazón de los miembros y de los líderes de la Iglesia por todo el mundo recibe la influencia positiva y la guía de las doctrinas y el divino espíritu de amar y cuidar a su prójimo.

Un líder del sacerdocio de Sudamérica sentía el peso de la responsabilidad del hambre y las carencias de los miembros de su pequeña estaca. Reacio a permitir que los niños sufrieran de hambre, encontró un lote baldío y organizó al sacerdocio para que lo cultivaran y sembraran. Encontraron un viejo caballo y le pusieron un arado primitivo, y empezaron a labrar la tierra. Pero antes de terminar, ocurrió una tragedia y el viejo caballo murió.

En vez de permitir que sus hermanos y hermanas sufrieran hambre, los hermanos del sacerdocio se amarraron el viejo arado a la espalda y tiraron de él por el inclemente suelo. Literalmente tomaron sobre sí el yugo del sufrimiento y las cargas de sus hermanos y hermanas.

Un incidente de mi propia historia familiar ejemplifica la dedicación del cuidado a los necesitados. Muchos han escuchado de las compañías de carros de mano de Willie y Martin, y cómo esos fieles pioneros sufrieron y murieron al soportar el frío invernal y las condiciones debilitantes durante su travesía hacia el Oeste. Robert Taylor Burton, uno de mis tatarabuelos, fue uno de las personas a las que Brigham Young pidió que fueran y rescataran a esos queridos y desesperados santos.

Refiriéndose a ese momento, mi tatarabuelo escribió en su diario: “Nieve muy profunda [y] fría… tan fría que no [nos] podíamos mover … El termómetro muestra 24 grados bajo cero… ; tanto frío que la gente no podía viajar”.

Se distribuyeron provisiones de supervivencia entre los santos en dificultades, pero “a pesar de todo lo que [los rescatistas] pudieron hacer, se enterró a muchos de ellos por el camino”.

Mientras los santos atravesaban una porción del trayecto por el cañón Echo, varios carromatos se detuvieron para ayudar en el nacimiento de una niña. Robert observó que la joven madre no tenía suficiente ropa para mantener abrigada a la recién nacida, por lo que, a pesar de las gélidas temperaturas, “se quitó su propia camisa hilada a mano y se la dio a la madre para que [arropara] a la bebé”. A la niña se le dio el nombre de Echo —Echo Squires— en memoria del lugar y las circunstancias de su nacimiento.

Años más tarde, Robert fue llamado al Obispado Presidente de la Iglesia, en donde prestó servicio durante más de tres décadas. A los 86 años de edad, Robert Taylor Burton enfermó, entonces reunió a su familia junto a su lecho para darle una bendición final. Entre sus últimas palabras estaba este sencillo pero profundo consejo: “Sean buenos con los pobres”.

Hermanos y hermanas, honramos a esas ingeniosas personas a quienes el Señor levantó para organizar y administrar el programa establecido para dar servicio a los miembros necesitados de Su Iglesia. Honramos a aquellos que, en la actualidad, tienden la mano en incontables y a menudo discretas maneras para ser “buenos con los pobres”, alimentar al hambriento, vestir al desnudo, suministrar auxilio al enfermo y visitar al cautivo.

Ésta es la obra sagrada que el Salvador espera de Sus discípulos; es la obra que Él amó cuando anduvo sobre la tierra; es la obra que sé que Él estaría haciendo si estuviera entre nosotros hoy en día.

Hace setenta y cinco años, de humildes inicios se levantó un sistema dedicado a la salvación espiritual y temporal de la humanidad. Desde ese entonces ha ennoblecido y bendecido la vida de decenas de millones de personas en todo el mundo. El profético plan de bienestar no es solamente una interesante nota al pie de la página de la historia de la Iglesia. Los principios sobre los cuales se basa definen quiénes somos como pueblo. Es la esencia de quiénes somos como discípulos individuales de nuestro Salvador y Ejemplo, Jesús el Cristo.

La obra de cuidarnos mutuamente y de ser “buenos con los pobres” es una obra santificadora, ordenada por el Padre y divinamente diseñada para bendecir, purificar y exaltar a Sus hijos. Es mi deseo que sigamos el consejo que el Salvador dio al intérprete de la ley en la parábola del Buen Samaritano: “Ve y haz tú lo mismo”. De ello testifico en el nombre de Jesucristo. Amén.

Los diez países con más conversos durante el año 2010

2011-04-22T00:14:00.000-03:00

El sitio www.ldschurchgrowth.blogspot.com publicó hace algunos días la lista de los 10 países que experimentaron la mayor cantidad de bautismos durante el año 2010 (la lista excluye a Estados Unidos), es interesante notar que Chile desaparece de la lista de los diez primeros países con más bautismos como si ocurría en los años 2007, 2008 y 2009.

1. México 36.972

2. Brasil 36.066

3. Filipinas 13.891

4. Perú 12.747

5. Argentina 8.724

6. Honduras 5.850

7. Guatemala 5.731

8. Ecuador 5.443

9. Nigeria 4.827

10. Nicaragua 4.613

Luego de revisar la lista se hace notorio que Latinoamérica es un espacio preponderante en el crecimiento de la Iglesia, además de las Filipinas, que es uno de los cinco países con más miembros de la Iglesia en el mundo. De hecho, si se suma la cantidad de conversos en los países latinoamericanos que aparecen en la lista se alcanza un total de 110.703 nuevos miembros de la Iglesia. Esto además no incluye el crecimiento registrado en el resto de los países de América Latina.

Noticias:Malí y el Ayuno

2011-04-12T00:32:00.000-03:00

¿El primer presidente mormón?

El primer presidente mormón de una nación podría no provenir de las pre-candidaturas de Romney y Huntsman a la presidencia de los Estados Unidos, sino de los esfuerzos de un alcalde de Malí, una nación africana de 11.000.000 de habitantes. Samake, alcalde de Ouelessebougou y de religión mormón anunció recientemente su candidatura a la presidencia del país africano. La historia de Samake, es la historia de un joven inmigrante que al llegar a Estados Unidos también conoció la Iglesia y posteriormente se bautizó, siquiera así lo señala el artículo de Mormon Times (http://www.mormontimes.com/article/20456/BYU-alumnus-to-run-for-president-in-Mali). Además de haber conocido la Iglesia en Estados Unidos, Samake término estudiando también en BYU, ahora de vuelta en Utah está coordinando la recepción de fondos para su campaña a la presidencia del país africano, que es en su inmensa mayoría de religión musulmán.

Los beneficios del ayuno:

Según un estudio realizado en Utah por el Centro Médico Intermountain, los mormones que ayunan siquiera una vez al mes, tienen un39% de menor riesgo a sufrir una enfermedad en las arterias coronarias. La conclusión a que llegaron los investigadores es que el ayunar periódicamente beneficia la salud en general pero en especial los riesgos de sufrir enfermedades al corazón.(http://www.europapress.es/salud/salud-bienestar-00667/noticia-eeuu-ayunar-puede-ser-bueno-salud-cardiovascular-estudio-20110406114926.html).

Nueva versión de película de José Smith

2011-04-08T01:25:00.000-03:00

La película no es nueva, es la misma que fue estrenada en algunos centro de visitantes a lo ancho del mundo el año 2005. Sin embargo, varias escenas son nuevas, en la página de la Iglesia en inglés se señala que el 40% de las escenas de esta versión son nuevas. La idea de esta versión que narra la vida del Profeta José Smith y la Restauración del Evangelio es hacerla más entendible a un publico no miembro. Algunos señalan que se enfoca más en el papel de José Smith como Profeta que como el hombre, como ocurre en la película anterior. Además la historia es narrada esta vez por la madre del Profeta y termina de manera diferente con escenas de los pioneros viajando al valle del Lago Salado y luego una panorámica del Templo de Salt Lake. Personalmente me gusto más la versión de 2005, que nunca apareció en DVD. De todas formas en la misma página de la Iglesia o en Church News se decía que era poco probable una versión en DVD ya que la película esta disponible on-line. También hay que señalar que la película esta en inglés y seguramente será doblada al español en un futuro, no se si tan cercano.

Conferencia General N° 181: Nuevas Autoridades Generales, Templos, Programa de Bienestar

2011-04-05T00:59:00.001-03:00

10 nuevas Autoridades Generales y 41 nuevos Setentas de Áreas fueron presentados y sostenidos en la sesión del sábado por la mañana. Dentro de los nuevos hermanos que servirán como Setentas de Área hay uruguayos, paraguayos, bolivianos, mexicanos, argentinos, chilenos. brasileños y ecuatorianos. De las Autoridades Generales, 7 hermanos integrarán el Primer Quórum de los Setenta, entre ellos hay un mexicano.

Otro punto interesante fue la recomendación del Presidente Monson para que como miembros de la Iglesia aportemos en el fondo misional general, la invitación la realizó luego de anunciar los 3 nuevos Templos e invitar a los jóvenes a salir a misión. Además durante los mensajes de la Conferencia se hizo hincapié en los principios del programa de bienestar de la Iglesia. Que este año cumple 75 años de aplicación. De hecho el Presidente Eyring haciendo referencia al 75 aniversario del programa de bienestar de la Iglesia invito a los miembros programen un día de servicio durante este año.

Se anuncian 3 nuevos Templos en la Conferencia General

2011-04-04T11:35:00.001-03:00

El Presidente Monson al comienzo de la sesión del sábado por la mañana anunció 3 nuevos Templos dos de ellos se construirán en Estados Unidos específicamente en Fort Collins, Colorado y Meridian, Idaho. Un tercer Templo anunciado por el Presidente Monson se construirá en Winnipeg, Canada.

Según el blog en inglés LDS Church Growth en el caso de Fort Collins lo más probable es que se incluya unas 7 u 8 Estacas dentro del distrito del Templo. En el caso de Meridian, Idaho se calcula que el nuevo Templo servirá para unas 15 Estacas, y con este se completarían 5 Templos en el estado de la papa. Finalmente para el caso del nuevo Templo en Canadá este incluiría solo una Estaca y un Distrito, lo que según el blog, lo convertiría en el Distrito de Templo más pequeño del mundo.

Conferencia General N° 181: Informe estadístico año 2010

2011-04-03T11:36:00.000-03:00

En la segunda sesión del día sábado como es habitual el secretario de la Primera Presidencia dio a conocer el informe estadístico de la Iglesia correspondiente al año 2010, los datos son los siguientes:

Estacas: 2896
Misiones: 340
Distritos: 614
Barrios y ramas: 28.660
Miembros: 14.131.467
Aumento de niños inscritos: 120.528
Conversos bautizados: 272.814
Misioneros de tiemplo completo: 52.225

Descubren placas de plomo encuadernadas con anillos de los primeros cristianos

2011-03-30T10:11:00.000-03:00

La noticia la tomé de la página web de la BBC Mundo. Lleva por título "Jordania batalla por recuperar los textos cristianos más antiguos". El asunto es que al leerla pude percatarme de algunos paralelismos interesantes con la historia del Libro de Mormón. Habla de Planchas de plomo encuadernadas con anillos del mismo material. Además se señala que los libros estaban sellados.

Si bien es cierto que estas láminas corresponderían a la época de los primeros cristianos es curioso que tenga similitudes con la historia de Lehi y su descendencia. A continuación les dejo el texto que apareció en la BBC:

Se trata de un grupo de setenta o más "libros", cada uno de entre cinco a quince hojillas de plomo, encuadernados con anillos del mismo material, descubiertos al parecer en un remoto y árido valle del norte de Jordania, entre 2005 y 2007.

Una inundación inesperada dejó al descubierto dos nichos dentro de una cueva, uno de ellos marcado con una menorah, el candelabro religiosos judío.

Un beduino jordano abrió los nichos y lo que encontró podría constituir la más rara reliquia de los primeros cristianos.

Al menos eso es lo que defiende con firmeza el gobierno de Jordania, según el cual las reliquias fueron contrabandeadas a Israel por otro beduino.

El beduino israelí en cuyo poder se encuentran los libros en la actualidad niega haberlos sacado clandestinamente de Jordania y sostiene que han estado en poder de su familia por un siglo.

Pero Ammán hará "todos los esfuerzos a todos los niveles" para repatriar las reliquias.

El descubrimiento "más importante"

El director del Departamento de Antigüedades de Jordania, Ziad al-Saad, sostiene que la autoría de los libros puede deberse a seguidores de Jesús en las décadas inmediatas a su crucifixión.

Los textos "podrían coincidir o, tal vez, ser más importantes que los Rollos del Mar Muerto", añade.

"La información inicial con que contamos es muy alentadora y parece que estamos ante un descubrimiento muy importante y significativo, tal vez el descubrimiento más importante en la historia de la arqueología".

Podrían haber sido escritos poco después de la crucifixión de Jesucristo

Pero, ¿cuál es la evidencia ante reclamos de tal magnitud?

Los libros, o "códices" están hechos de láminas de plomo en su mayoría del tamaño de una tarjeta de crédito, con textos en hebreo antiguo.

Si son de origen cristiano primitivo, y no judío, su importancia es enorme.

Una de las pocas personas que ha visto la colección es David Elkington, un estudioso de arqueología religiosa antigua, quien encabeza un equipo británico dedicado a conseguir que los libros sean llevados a un museo de Jordania.

Elkington asevera que podría ser "el mayor descubrimiento de la historia cristiana", y agrega: "Es impresionante pensar que hemos tenido en las manos estos objetos que podrían haber estado en las manos de los primeros santos de la iglesia".

Él cree que la evidencia más elocuente de un origen cristiano primitivo se encuentra en las imágenes de la decoración de las cubiertas de los libros y de algunas de sus páginas.

Según el experto, en las reliquias se observan signos que estarían aludiendo a "la venida del Mesías".

"En la parte superior de una de las cubiertas tenemos la menorah con sus siete brazos que a los judíos le fue prohibida representar ya que residía en el lugar más sagrado de la presencia de Dios en el Templo", explica.

"Así que observamos (en la ilustración) la venida del Mesías aproximándose al Santo de los Santos para obtener la legitimidad de Dios".

Jerusalén

Philip Davies, Profesor Emérito de Estudios del Antiguo Testamento, de la Universidad de Sheffield, en el Reino Unido, dice que la evidencia más poderosa del origen cristiano se encuentra en las placas de yeso que representan un mapa de la ciudad santa de Jerusalén.

"Tan pronto como lo vi, quedé estupefacto. Pensé que era obviamente una imagen cristiana", manifiesta.

"Hay una cruz en el primer plano, y detrás de ella está lo que tendría que ser la tumba (de Jesús), un pequeño edificio con una abertura, y detrás, las murallas de la ciudad. Hay murallas representadas en otras páginas de estos libros y casi con toda seguridad también representan las de Jerusalén".

La cruz, con la forma de una T mayúscula, como las utilizadas por los romanos para las crucifixiones, es la característica más reveladora.

Lo que se representa "es una crucifixión cristiana que tiene lugar fuera de las murallas de la ciudad", dice Davies.

Margaret Barker, especialista en historia del Nuevo Testamento, señala que el sitio donde supuestamente aparecieron los libros es una prueba cristiana, más que puramente judía, del origen.

"Sabemos que en dos ocasiones grupos de refugiados de los disturbios en Jerusalén huyeron hacia el este, cruzaron el Jordán cerca de Jericó y luego huyeron hacia el este hasta muy cerca de donde estos libros se dice que fueron encontrados", señala.

Los libros están encuadernados con anillos de plomo

Otro elemento que apunta a un "un origen cristiano, es que no se trata de rollos, sino de los libros. Los cristianos estaban asociados en particular con la escritura en forma de libro, los que sellaban como parte de una tradición secreta de los primeros cristianos".

El libro del Apocalipsis se refiere a tales textos sellados.

Otro posible vínculo con la Biblia se encuentra en uno de los pocos fragmentos del texto de la colección que ha sido traducido.

El texto aparece con la imagen de la menorah y dice: "Yo caminaré con los justos", una frase que también aparece en el libro del Apocalipsis.

Aunque podría ser simplemente un sentimiento común en el judaísmo, aquí se podría referirse a la resurrección.

No obstante, no es en absoluto seguro de que todos los libros de la colección sean de la misma época.

Pero las pruebas en el plomo corroído sugieren que los libros no se hicieron recientemente.

La arqueología de los primeros cristianos es particularmente escasa.

Poco se sabe de la nueva fe después de la crucifixión de Jesús hasta las cartas de Pablo décadas más tarde, y que ilustran la difusión del cristianismo fuera del mundo judío.

Y nunca ha habido un descubrimiento del movimiento cristiano primitivo a esta escala, en la tierra de su origen y en fase tan temprana de su historia.

Templo de El Salvador con un avance del 95% en su construcción

2011-03-27T22:51:00.000-03:00

Tomado de Diario El Mundo de El Salvador

Después de tres años de construcción la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, conocidos por muchos como “mormones”, tendrá su primer templo en el país. La edificación avanza en un 95%.

Lo espectacular de su edificación ha llamado la atención de los salvadoreños que circulan por la calle El Espino en Antiguo Cuscatlán, al grado que más de alguno se detiene para contemplarlo.

Y no es para menos, es el primer templo de este tipo que se construye en el país con fondos provenientes de iglesias filiales.

La Iglesia de Jesucristo, cuida que, por hoy, el interior del templo no sea fotografiado, pero describen que su aposento no tendrá nada que envidiarle a los otros templos.

Contará con una pila de bautismo sostenida por 12 bueyes, los murales en el techo han sido pintados a mano, cada vidrio tendrá plasmado el símbolo patrio de la Flor de Izote, salas de espera, capillas, oficinas.

Y en la cúpula resaltará la imagen de “ángel Moroni” tocando una trompeta, el cual fue fabricado en fibra de vidrio y baño de oro.

Para la comunidad mormona, estimada en 130 mil miembros, la construcción del templo tiene un significado especial. En ella podrán celebrarse matrimonios y bautismos.

Carlos Rivas, coordinador para eventos de la dedicación del templo, prefiere no hablar de los montos erogados para la construcción y se centra en que “Dios dio mandamientos que el templo sea lo más hermoso sobre la tierra”.

Su pensamiento tiene como base las construcciones de templos que surgían en los tiempos bíblicos. El templo mormón, ubicado en Antiguo Cuscatlán sobre un terreno de cuatro manzanas, tendrá capacidad de albergar a 150 personas y se espera la visita anual de 250 mil extranjeros.

Promulga Utah ley migratoria que impide persecución a indocumentados

2011-03-23T23:58:00.000-03:00

Tomado de El Golfo

Utah promulgó hoy una ley estatal que suspende la persecución de indocumentados y les da permisos para vivir y residir en la entidad, y abre un nuevo camino para el problema de la inmigración ilegal en este país, alejado del enfoque de Arizona.

La legislación forma parte de un paquete de cuatro iniciativas que fueron firmadas y promulgadas como leyes por el gobernador republicano de Utah, Gary Herbert, en una ceremonia en el Capitolio Estatal en Salt Lake City.

El conjunto de nuevas leyes frena por un lado, el acoso a los inmigrantes sin papeles y les autoriza a vivir y residir en la entidad, pero por otro, ordena a policías locales verificar el estatus migratorio de personas detenidas por algún delito.

El paquete de legislaciones coloca a Utah a la vanguardia de las demás entidades estadunidenses, al abrir con ello un nuevo camino al tratamiento de la inmigración ilegal en este país, alejado de medidas controversiales como las aplicadas en Arizona.

Una de las nuevas leyes, firmadas este martes por Herbert, ordena crear el primer programa estatal de “trabajadores huéspedes”, en el cual el estado otorgará permisos a inmigrantes indocumentados para continuar viviendo y trabajando en esa entidad.

La ley, emanada de la iniciativa HB116, autoriza al gobierno de Utah a emitir permisos a indocumentados residentes que pasen una revisión de historial delictivo, paguen una multa de dos mil 500 dólares y se comprometan a aprender el inglés.

Los permisos, que serían por dos años, permitirán a los inmigrantes sin papeles salir de las sombras de la ilegalidad para residir y trabajar en forma legal. La medida podría beneficiar a unos 110 mil inmigrantes indocumentados que se estima residen ya en Utah.

La iniciativa obligaría a Herbert a gestionar antes del 2013 ante la administración del presidente Barack Obama, una exención para que en Utah no se aplique la ley federal que establece como delito contratar indocumentados en forma consciente.

El gobernador resistió a lo largo de la semana una fuerte presión de parte de afiliados al “Partido del Té”, el ala más conservadora del Partido Republicano, que le pedían no firmar el paquete legislativo, por considerarlo una amnistía a los indocumentados.

El conjunto de nuevas leyes, conocido como la “Solución Utah”, intenta ejercer un equilibrio entre quienes demanda el endurecimiento de las leyes migratorias y los que piden la legalización de indocumentados y su integración a la sociedad.

Una de las cuatro leyes promulgadas hoy, surgida de la iniciativa HB497, ordena a los policías estatales y locales verificar el estatus migratorio de una persona que sea arrestada por algún delito, incluso los considerados menores.

La ley requiere que los agentes no utilicen la “presunción razonable” y se alejen de consideraciones de raza y color, para verificar el estatus de los arrestados, en una marcada diferencia a la ley anti-inmigrante SB 1070 aprobada en Arizona el año pasado.

Las otras dos iniciativas promulgadas como ley este martes, la HB469 y la HB466, complementan a las dos legislaciones anteriores con asuntos técnicos y previsiones. La HB469, integra la ley de trabajadores huéspedes con la creación del Programa Piloto de Inmigrantes Residentes Patrocinados de Utah, donde se establecen particularidades para ser admitido bajo el mismo.

La ley surgida de la HB466, crea la Comisión de Migración e Inmigración de Utah, que se encargará de implementar el Programa Piloto de Trabajadores Migrantes con Visa, para importar mano de obra extranjera no residente.

La ley autoriza al gobernador de Utah a negociar un memorando de entendimiento con el estado mexicano de Nuevo León para promover, facilitar y apoyar la migración de trabajadores legales mexicanos provenientes de esa entidad.

Herbert, dijo que la firma del paquete legislativo pone al gobierno federal sobre aviso para que se “enganche” en la solución del problema migratorio.

Ellos “han estado al margen mucho tiempo”, dijo el gobernador. "Tienen que entrar en el juego", indicó, al criticar la apatía de la administración del presidente Barack Obama, para dar una solución al problema de la inmigración ilegal.

Herbert explicó que el programa de trabajadores huéspedes le dará a Utah dos años para atraer la atención del gobierno federal, en tanto que la verificación de estatus legal “refuerzas los cimientos de la vigencia de la ley”.

El republicano, Michael Waddoups, líder del Senado estatal, dijo que las nuevas leyes migratorias no constituyen una amnistía, ni tampoco es una herramienta de perfil racial para la aplicación de la ley.

La Iglesia de Los Santos de los Últimos Días (Iglesia Mormona), dio su beneplácito a la promulgación de las nuevas leyes.

El Obispo Presidente de la Iglesia Mormona, David Burton, quien acudió a la ceremonia de la firma de las nuevas leyes, dijo que su presencia “testifica” que la iglesia aprecia estas iniciativas de inmigración que surgieron de la legislatura estatal.

El 60 por ciento de los 2.7 millones de habitantes de residentes de Utah son mormones incluyendo al gobernador Herbert.

Sin embargo, en una inusual coincidencia, grupos anti-inmigrantes y organizaciones que defienden los derechos de indocumentados, han criticado en la última semana las iniciativas que fueron promulgadas hoy como ley.

La Unión Internacional de Empleados de Servicio (SEIU) criticó las iniciativas al considerarlas peligrosas dado que los programas de trabajadores huéspedes resultaron malos para la economía de los trabajadores.

“Los programas de huéspedes dan lugar a una casta de tres niveles en el sistema de trabajadores en Estados Unidos, los ciudadanos, los trabajadores huéspedes y los trabajadores indocumentados. Este sistema oneroso deprime los salarios”, asegur+ó la unión sindical.

Grupos anti-inmigrantes como “American Patrol” y “We The People”, exigieron a Herbert durante la semana rechazar el paquete migratorio por considerar que otorga de hecho “amnistía” a indocumentados.

Analistas políticos advierten que la oposición a las nuevas leyes dará pie sin duda a una serie de demandas en su contra, que al igual que la ley SB 1070, enviara los nuevos estatutos a las cortes.

De hecho, la Unión de Libertades Civiles de América (ACLU) en Utah, adelantó que está estudiando las nuevas leyes para determinar la posibilidad de interponer una demanda legal.

La ACLU consideró que las propuestas migratorias mantienen la intención de la ley de Arizona de dar a la policía la habilidad de ayudar a la aplicación de las leyes de inmigración”.

Iglesia entrega ayuda para niños en edad escolar a Primera Dama de Honduras

2011-03-18T10:24:00.001-03:00

Tomado de Diario La Tribuna

TEGUCIGALPA.- Miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, hicieron entrega este martes a la Primera Dama Rosa Elena de Lobo, de seis mil kit o bolsas escolares, contentivas de implementos básicos para la labor diaria de aprendizaje de la niñez.

La Primera Dama se manifestó satisfecha ya que con esta donación se podrá atender una gran cantidad de niños y niñas de los distintos centros escolares públicos y de esa manera facilitarles el estudio y encauzarles a la niñez hondureña a la educación mediante incentivos sociales.

La idea es ampliar su presencia en los 18 departamentos, previo a los estudios de prioridad que realizan comisiones que son enviadas a los distintos lugares para determinar el nivel de carencias, explicó la esposa del Mandatario.

Agregó que en marzo y abril de este año se hará un despliegue a nivel nacional para la entrega de mochilas en las escuelas del país y atender esas necesidades. “Son todos los departamentos, incluso ya hicimos la primera entrega en Islas de la Bahía, tanto de mochilas y de zapatos, ya llegamos a Choluteca también y así seguiremos”, afirmó.

En cuanto al programa “Calzando a los Niños de Honduras”, apuntó que ya se están buscando los artesanos hondureños que deberán elaborar localmente cerca de 1.5 millón de pares de zapatos lo que significa generación de empleo y recursos a los fabricantes así como autoestima para los niños al contar con un calzado adecuado para asistir a clases.

Agregó que con ese programa se busca motivar al sector privado para hacer una labor conjunta, donde algunos empresarios ya han mostrado su interés.

Explicó que si los empresarios donan 10 mil pares de zapatos, el Estado también tendrá que aportar una cantidad igual.

Conferencia General N° 181: Horarios para Chile

2011-03-18T10:00:00.000-03:00

(considera postergación del cambio de hora)
Sábado 02 de Abril
13:00 horas. Primera Sesión
15:00 horas. Segunda Sesión
21:00 horas. Sesión del Sacerdocio
Domingo 03 de Abril
11:30 horas. Música y Palabras
de Inspiración
12:00 horas. Cuarta Sesión
16:00 horas. Quinta Sesión

Censo México 2010: Educación y religión

2011-03-10T17:27:00.000-03:00

Ya aparecieron los resultados del censo de México (2010), por alguna razón no encuentro el total de miembros de la Iglesia que reportó el censo, si alguien tiene esa información y manda el link, se agradece. De todas formas hay información bien interesante, que seguiré publicando y comentando. Partamos por la tasa de alfabetización, de acuerdo al informe del censo los mormones son quienes tienen la más alta tasa de alfabetización. Superando incluso a aquellos que declaran no tener ninguna religión. El dato es bueno, desde cierto punto de vista demuestra que la línea de la Iglesia de fomentar la educación ha sido efectiva.

(Por ciento)

Principales religiones	2000	2010
Católica	90.7	92.5
Protestantes históricas	85.3	87.7
Pentecostales y Neopentecostales	84.3	85.2
Iglesia de Dios vivo, columna y apoyo de la verdad, la luz del mundo	88.4	93.5
Otras evangélicas	93.1	94.3
Adventistas del séptimo día	84.2	86.8
Iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días	97.4	97.4
Testigos de Jehová	94.4	94.5
Otras religiones	93.0	93.7
Sin religión	87.2	92.4

NOTA:	Cifras correspondientes a las siguientes fechas censales: 14 de febrero (2000); y 12 de junio (2010).
FUENTE:	INEGI. Censos de Población y Vivienda, 2000 y 2010.

De jugador de golf profesional a misionero

2011-03-05T12:11:00.000-03:00

Desde www.ldschurchnews.org

Los retos para el golfista profesional Summerhays Bruce no están en el campo de golf ahora. Ellos incluyen el estar disponible las 24 horas de los siete días de la semana tratando de inspirar y guiar a los hombres y mujeres jóvenes como misioneros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Presidente Summerhays, como se dirigen a el sus misioneros, se encuentra en el primer año de servicio de una misión de tres años con su esposa, Carolyn, en Tampa, Florida. Él es uno de varios líderes de la Iglesia en todo el mundo supervisan las misiones y las actividades de proselitismo de los misioneros.

Presenta su ajetreada vida y pensamientos en un nuevo vídeo de YouTube , que aparece en la nueva página web la Iglesia , Mormon.org, y es uno de los varios perfiles de los mormones de todos los sectores de la vida.

Jugador de BYU es suspendido por faltar a la ley de castidad

2011-03-05T01:05:00.000-03:00

Fuente: Olé Diario Deportivo

Brandon Davies, jugador de la Universidad de Brigham, fue suspendido por el resto de la temporada por ¡Tener relaciones prematrimoniales! El jugador violó el código de honor y se perderá el resto de la temporada.

La noticia deportiva más comentada por estos días entre los fanáticos del básquetbol y parte de la sociedad de Estados Unidos, es la suspensión que Brigham Young University (BYU, 3° en el ranking NCAA División I, entre algo más de 300) Brandon Davies por mantener relaciones sexuales prematrimoniales y así violar el código de honor que tiene la institución, un centro mormón, que responde a la Iglesia de Jesucristo de los Ultimos Días, como la mayoría de la población del estado de Utah.

Davies, líder rebotero y tercer anotador del equipo, aceptó los cargos y la suspensión por lo que resta de la temporada, poco más de un mes. De esta forma, las posibilidades de BYU en el cuadro final de la NCAA para luchar por el título nacional, durante marzo y principios de abril, se reducen a la nada.

El código de la universidad obliga a sus estudiantes a "vivir una vida casta y virtuosa". Ampliado el concepto, significa que no pueden tener relaciones prematrimoniales ni consumir drogas, café, té o alcohol. Lo más problemático para los jóvenes mormones es mantener el "celibato" durante su permanencia de cuatro años en la Universidad. La media de la estudiantina estadounidense va por otro lado, ya que distintos estudios realizados muestran que 7 de cada 10 estudiantes universitarios tuvieron relaciones sexuales antes de los 19 años. Es decir, durante su primer año en el campus o antes de ingresar al mismo.

“Nadie más podría hacer esto” dijo Mike Smith, periodista de la radio oficial de LA Clippers, que jugó cuatro años en BYU durante la década del 90. "Estoy muy triste porque esto podría costarnos caro justo en nuestro mejor año. Pero estoy muy orgulloso de BYU por hacer cumplir las reglas cuando sería tan fácil pasarlas por alto", agregó.

Lo común es justamente lo contrario a lo que ocurrió en BYU: la mayoría de las universidades de Estados Unidos pasan por alto muchísimos incumplimientos de reglas generales por parte de sus estudiantes-deportistas/estrellas con tal de mantenerse alto en las competencias. ¿Por qué? Porque a mejores resultados deportivos crece la reputación de la institución y es mayor captación de estudiantes (no deportistas) dispuestos a pagar el costo de la matrícula y la totalidad de la carrera.

BYU fue noticia por hacer cumplir sus reglas sin reparar en el costo a corto o largo plazo. Es una buena noticia, ¿no?

El sacerdocio: poderoso ejército del Señor

2011-03-03T22:57:00.000-03:00

Presidente Monson en abril de 1999

Es un honor estar esta noche con el enorme ejército de poseedores del sacerdocio que a diario responden a los llamados a servir, que enseñan diligentemente como el Señor ha mandado y que trabajan con fuerza para trazar el rumbo correcto para un desafío específico que la Iglesia debe afrontar, que es el vivir en el mundo sin ser parte de él.

Hoy en día, las aguas torrenciales de la inmoralidad, la irresponsabilidad y la falta de honradez azotan contra el amarradero mismo de nuestra propia vida. Si no protegemos ese amarradero, si no contamos con cimientos firmemente establecidos que resistan esas influencias erosivas, tendremos dificultades.

Una de las protecciones más grandes que tenemos en la Iglesia es un núcleo de poseedores del Sacerdocio de Melquisedec que es fuerte, firme, entregado, dedicado, y que testifica.

En mi oficina tengo dos pequeños recipientes de cerámica; uno está lleno de agua que saqué del Mar Muerto. El otro contiene agua del Mar de Galilea. En ocasiones, agito uno de los frascos para asegurar que el agua no haya disminuido. Cuando hago esto, me hace pensar en esas dos diferentes masas de agua. El Mar Muerto carece de vida; el Mar de Galilea está lleno de vida y de los recuerdos de la misión del Señor Jesucristo.

Hay otra masa de agua que se encuentra en la Iglesia hoy en día. Me refiero a la reserva de futuros élderes de cada barrio y estaca. Imagínense un torrente de agua que fluye caudalosamente hacia la reserva. Luego consideren un hilo de agua que sale de esa reserva estancada, un hilo que representa a los que siguen adelante para recibir el Sacerdocio de Melquisedec. La reserva de futuros élderes se está haciendo más grande, más extensa y más profunda, con más rapidez de lo que cualquiera de nosotros se pueda imaginar.

Es esencial, e incluso crítico, que estudiemos el sendero del Sacerdocio Aarónico, ya que demasiados jóvenes titubean, tropiezan y luego caen sin avanzar a los quórumes del Sacerdocio de Melquisedec, menoscabando así el núcleo activo del sacerdocio de la Iglesia y disminuyendo la actividad de esposas amorosas e hijos preciosos.

¿Qué podemos hacer, como líderes, para contrarrestar esa tendencia? El lugar en donde se debe empezar es en el manantial de la fuente del Sacerdocio Aarónico. Hay un antiguo proverbio que afirma determinar correctamente la sensatez de una persona. A la persona se le muestra una fuente de agua que fluye a una laguna estancada; se le da un balde y se le pide que empiece a vaciar la laguna. Si primero toma las medidas para contener eficazmente la entrada de agua a la laguna, se le considera cuerdo; si, por otro lado, pasa por alto la entrada del agua e intenta vaciar la laguna balde por balde, se le considera loco.

El obispo, por revelación, es el presidente del Sacerdocio Aarónico y es el presidente del quórum de presbíteros del barrio. Él no puede delegar esas responsabilidades que Dios le ha dado. Sin embargo, puede hacer responsables a aquellos que han sido llamados como asesores de quórum, hombres que pueden influir en la vida de los jóvenes.

Los consejeros del obispo, otros oficiales y maestros del barrio, y particularmente los padres y las madres de nuestros jóvenes, pueden ser de gran ayuda. También puede ser muy eficaz el servicio que presten las presidencias de quórum del Sacerdocio Aarónico.

Ésta, entonces, es nuestra meta: salvar a todo joven, asegurando por medio de ello a un esposo digno para cada una de nuestras jovencitas, firmes quórumes del Sacerdocio de Melquisedec y una fuerza misional capacitada y capaz de lograr lo que el Señor espera.

El primer paso prudente es guiar a cada diácono al reconocimiento espiritual del carácter sagrado de su llamamiento ordenado. En un barrio se enseñó con eficacia esta lección en lo que atañe a la colecta de ofrendas de ayuno.

En el día de ayuno, los miembros del barrio recibían la visita de los diáconos y los maestros a fin de que cada familia pudiera hacer una aportación. Los diáconos estaban un tanto descontentos por tener que levantarse más temprano que de costumbre para cumplir esa asignación.

El obispado recibió la inspiración de llevar un autobús lleno de diáconos y maestros a la Manzana de Bienestar aquí en Salt Lake City. Ahí vieron a niños necesitados que recibían zapatos nuevos así como otros artículos de ropa. Vieron canastos vacíos que se llenaban con comestibles; no se hacían transacciones de dinero. Se expresó un breve comentario: "Jóvenes, esto es lo que proporciona el dinero que ustedes colectan durante el día de ayuno: alimentos, ropa y refugio". Los jóvenes del Sacerdocio Aarónico sonrieron un poco más, efectuaron sus deberes con más diligencia y sirvieron con una mente dispuesta en el cumplimiento de sus asignaciones.

Quisiera hacer una pregunta: ¿Se da a todo maestro ordenado la asignación de hacer orientación familiar? Qué gran oportunidad de prepararse para una misión. Qué privilegio de aprender la disciplina del deber. Un joven automáticamente dejará de preocuparse de sí mismo cuando se le asigne velar por los demás.

¿Y los presbíteros? Estos jóvenes tienen la oportunidad de bendecir la Santa Cena, de continuar sus deberes en la orientación familiar y de participar en la ordenanza sagrada del bautismo.

Recuerdo que cuando era diácono observaba a los presbíteros cuando oficiaban en la mesa de la Santa Cena. Uno de esos presbíteros, que se llamaba Barry, tenía una hermosa voz y leía las oraciones sacramentales con clara dicción, tal como si estuviese compitiendo en un concurso de oratoria. Los demás miembros del barrio, particularmente las hermanas mayores, lo felicitaban por su bella voz. Creo que empezó a llenarse de orgullo. Jack, otro de los presbíteros del barrio, tenía problemas auditivos, lo que causaba que su manera de hablar no sonara natural. A nosotros los diáconos a veces nos agarraba la risa cuando Jack bendecía los emblemas. No me explico cómo nos atrevimos a hacerlo, ya que las manos de Jack parecían las de un oso y fácilmente podría habernos echo daño.

En una ocasión, a Barry, el de la voz hermosa, y a Jack, al que no le salía la voz natural, fueron asignados para estar juntos en la mesa de la Santa Cena. Se cantó el himno; los dos presbíteros partieron el pan. Barry se arrodilló para orar y nosotros cerramos los ojos, pero no ocurrió nada. Al poco rato, los diáconos abrimos los ojos para ver lo que causaba la demora. Siempre recordaré la imagen de Barry que buscaba frenéticamente la pequeña tarjeta en donde estaban impresas las oraciones sacramentales. Pero no la encontraba en ninguna parte. ¿Qué debía hacer? La cara se le sonrojó y se le puso más colorada a medida que la congregación empezó a mirar en esa dirección.

Entonces Jack, con esa mano que parecía de oso, la levantó y suavemente atrajo a Barry de nuevo hacia el banco. Luego él mismo se arrodilló sobre el escabel y empezó a orar: "Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre de Jesucristo, tu Hijo, te pedimos que bendigas y santifiques este pan para las almas de todos los que participen de él. . ."1. Continuó la oración, y se repartió el pan. Jack también bendijo el agua, y se repartió. ¡Qué gran respeto sentimos los diáconos ese día hacia Jack, quien, a pesar del impedimento en el habla, había memorizado las oraciones sagradas! Barry, también, sintió una nueva estimación hacia Jack. Se había establecido un vínculo perdurable de amistad.

Aparte de la influencia del obispado y la de los asesores de los quórumes del Sacerdocio Aarónico está la influencia del hogar. La ayuda de los padres, cuando se utiliza con prudencia, en muchas ocasiones es lo que marca la diferencia entre el éxito y el fracaso. Una encuesta que realizamos recientemente revela que la influencia del hogar es un factor predominante que determina el servicio misional y el casamiento en el templo.

Por propia experiencia, sé de sólo tres barrios que han tenido el número completo de 48 presbíteros. Esos barrios estaban presididos por Joseph B. Wirthlin, Alfred B. Smith y Alvin R. Dyer. Casi sin excepción, cada joven sirvió en una misión y se casó en el templo. Una de las claves del éxito que lograron fue el llamar a servir como asesores en el Sacerdocio Aarónico a hombres que eran modelos a quienes los jóvenes podían seguir. Un modelo ideal es un ex misionero, que acaba de terminar su misión y que posee un testimonio firme, y donde un joven poseedor del Sacerdocio Aarónico pueda decir: "Ése es el hombre al que deseo seguir".

Al contener la entrada torrencial del Sacerdocio Aarónico a la reserva de futuros élderes, resolveremos más problemas de los que nos imaginamos. Aseguraremos que todo joven, con toda probabilidad, salga en una misión y se case en el templo. Así, no existirá el número desproporcionado de jovencitas dignas que cuenten con pocos jóvenes dignos de entre los cuales puedan seleccionar un compañero eterno. No hablamos de un muchacho; hablamos acerca de esposos, padres, abuelos, patriarcas para con su propia familia. Establezcamos un firme cimiento a los pies de nuestros jóvenes del Sacerdocio Aarónico.

No pasemos por alto a los conversos adultos de la Iglesia que reciben el Sacerdocio Aarónico pero que no son ordenados al oficio de élder en el momento oportuno. Ellos se unen, entonces, a los hermanos que permanecen en la laguna estancada de la inactividad. Hay barrios y estacas que han rescatado a grupos numerosos de hombres buenos que se habían sentido atrapados al no tener esa laguna un conducto de desagüe. Al viajar por la Iglesia, llevé cuenta de aquellas unidades que habían captado la visión de ese esfuerzo de rescate. Todas ellas tuvieron experiencias similares. Aprendieron que la obra de rescate se lleva mejor a cabo cuando se presta atención a nivel individual y cuando se hace a nivel de barrio. El obispo tiene que participar en ello, ya que, ¿no es él el presidente del Sacerdocio Aarónico así como el sumo sacerdote presidente del barrio?

Se deben llamar maestros dignos y bien preparados para que ayuden en este esfuerzo tan importante. Hermanos, por medio de la oración analicen la situación en que están y luego extiendan el llamamiento a aquellos que el Señor ha preparado para que salgan a servir y a salvar. "Recordad que el valor de las almas es grande a la vista de Dios"2. Mediten en el gozo que sienten la esposa y los hijos cuando el padre ve la luz, enmienda sus errores y sigue los pasos de Jesucristo nuestro Señor.

Un ejemplo del verdadero amor y de la enseñanza inspirada se encuentra en la vida del fallecido James Collier, quien, mediante sus esfuerzos personales, reactivó a un grupo numeroso de hermanos en la región de Bountiful, Utah. El hermano Collier me invitó a dirigir la palabra a aquellos que ya habían sido ordenados élderes y quienes, junto con su esposa y familia, habían asistido al Templo de Salt Lake para recibir esos convenios eternos y bendiciones por los cuales habían dedicado tantos esfuerzos.

En el banquete efectuado para celebrar ese logro, podía ver y sentir el amor que Jim tenía hacia aquellos que él había enseñado y rescatado, y el amor que ellos sentían hacia él. Lamentablemente, en ese tiempo Jim Collier padecía una enfermedad incurable y tuvo que convencer a los médicos para que le permitieran salir del hospital para asistir a esa última noche de reconocimiento.

Al estar ante el púlpito, Jim tenía una gran sonrisa. Lleno de emoción, expresó el amor que sentía por el grupo. No había personas que no tuvieran lágrimas en los ojos. El hermano Collier dijo en broma: "Todos quieren ir al reino celestial, pero nadie se quiere morir para llegar allá". Luego, bajando la voz, Jim continuó: "Estoy preparado para irme, y estaré esperando en el otro lado para dar la bienvenida a cada uno de ustedes, mis queridos amigos".

Jim regresó al hospital, y al poco tiempo se llevó a cabo su servicio fúnebre.

Al cumplir nuestra responsabilidad para con aquellos que poseen el Sacerdocio Aarónico, tanto los jóvenes como los futuros élderes, les exhorto a que recuerden que no es necesario que andemos solos; podemos mirar hacia arriba e implorar la ayuda divina. "El reconocimiento de un poder mayor que el suyo. . . de ninguna manera rebaja al hombre. Si en su fe le atribuye beneficencia y sumo propósito al poder que es superior a él mismo, tiene la visión de un destino más sublime y atributos más nobles para sus semejantes y recibe estímulo y aliento en la lucha de la existencia. . . Él debe buscar, creer, orar y esperar que recibirá. Ningún esfuerzo sincero y ferviente quedará sin ser correspondido; esa es la constitución misma de la filosofía de la fe"3. Eso lo enseñó el presidente Stephen L Richards.

Una frase de la encantadora obra musical "El rey y yo", nos brinda aliento en nuestras labores. El rey de Siam estaba en su lecho de muerte; le acompañan Ana, la institutriz inglesa, cuyo hijo le pregunta: "¿Fue tan bueno. . . como podría haberlo sido?". Ana responde con nostalgia: "No creo que ningún hombre jamás haya sido tan bueno. . . como podría haberlo sido, pero éste [en verdad] lo intentó"4.

El profeta José declaró: "La felicidad es el objeto y propósito de nuestra existencia; y también será el fin de ella, si seguimos el camino que nos conduce a la felicidad; y este camino es virtud, justicia, fidelidad, santidad y obediencia a todos los mandamientos de Dios"5.

Andemos por estos senderos claramente definidos. Para hacerlo, sigamos el sermón más corto del mundo. Se encuentra en una señal de tránsito común que dice: "Siga derecho".

Este consejo lo descubrió y lo siguió Joe, a quien le habían pedido levantarse a las seis de la mañana para llevar a un niño discapacitado a un hospital que quedaba a ochenta kilómetros de distancia. No deseaba hacerlo, pero no sabía cómo negarse. Una mujer llevó al niño hasta el auto y lo sentó a un lado del asiento del conductor, expresando las gracias a través de las lágrimas. Joe le dijo que todo saldría bien y se marchó rápidamente.

Al poco rato, el niño preguntó tímidamente: "Usted es Dios, ¿verdad?".

"Me temo que no, pequeño", contestó Joe.

"Pensé que sería Dios", dijo el niño. "Oí a mamá orar a un lado de mi cama y pedirle a Dios que me ayudara a llegar al hospital para poder mejorarme y jugar con los otros niños. ¿Trabaja usted para Dios?".

"A veces", dijo Joe, "pero no con regularidad. Creo que de ahora en adelante voy a trabajar más para Él".

Mis hermanos, ¿lo harán ustedes? ¿Lo haré yo? ¿Lo haremos todos? Ruego humilde y fervientemente que así sea.

En el nombre del Señor Jesucristo. Amén.

Testimonios de Santos de los Últimos Días

2011-02-28T23:38:00.000-03:00

Un ápostol recalca la importancia de la libertad religiosa para la sociedad

2011-02-24T20:05:00.000-03:00

En una trascendental ponencia pronunciada hoy en la facultad de Derecho de Chapman University, el élder Dallin H. Oaks, del Quórum de los Doce Apóstoles de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, afirmó la importancia del libre ejercicio de la religión e hizo un llamado a aunar esfuerzos para proteger este derecho estipulado en la primera enmienda. “Se impone que los que creemos en Dios y en la realidad del bien y el mal nos unamos de una manera más eficaz para proteger nuestra libertad religiosa de predicar y practicar nuestra fe en Dios”, dijo.

El élder Oaks destacó la influencia positiva que ejerce la religión en la sociedad.

“En la fundación de nuestra nación y en nuestro sistema constitucional, la libertad religiosa y sus libertades asociadas de la primera enmienda, así como la libertad de expresión y de prensa, son las libertades y los derechos civiles motivadores y dominantes”, dijo el élder Oaks. Esta libertad se basa en los “principios religiosos del valor y la dignidad humanos” que protegen la conciencia de todas las personas. También recalcó que “solo estos principios, interiorizados por una mayoría de nuestra diversa población, pueden sostener la Constitución hoy”.

El élder Oaks declaró que los valores religiosos y las realidades políticas están “tan interrelacionadas en el origen y la perpetuación de esta nación que no podemos prescindir de la influencia de la religión en nuestra vida pública sin poner en peligro gravemente nuestras libertades”.

El élder Oaks destacó ocasiones en las que personas que han alzado la voz o actuado de acuerdo con sus creencias religiosas han sido disciplinadas, privadas de su empleo y castigadas en otras maneras, y describió estos casos como otro signo de la amenaza al libre ejercicio de la religión.

“Todo esto revela una alarmante trayectoria de sucesos que apuntan hacia la restricción de la libertad de expresión religiosa, al obligarla a ceder ante los ‘derechos’ de las personas ofendidas por dicha expresión”, dijo el élder Oaks.

En su llamado a un esfuerzo unido entre las religiones para defender la libertad religiosa, el élder Oaks dijo que tal coalición no tiene por qué asociarse a un grupo religioso o partido político en concreto.

“Alzo la voz para apoyar lo que el cardenal Francis George describió en su mensaje en la Universidad Brigham Young hace solamente un año. El título de su ponencia fue ‘católicos y Santos de los Últimos Días: socios en la defensa de la libertad religiosa’. Él propuso “que los católicos y los mormones trabajen juntos y con otros defensores de la conciencia, y que podemos y debemos alzarnos en unión en defensa de la libertad religiosa. En los próximos años, las coaliciones interreligiosas constituidas para defender los derechos de conciencia de las personas y de las instituciones religiosas deben llegar a ser un baluarte vital contra la oleada de fuerzas desplegadas en nuestro gobierno y sociedad para reducir la religión a una realidad meramente privada. Está en juego si la voz religiosa mantendrá el derecho de expresarse en la esfera pública”.

En una entrevista anterior a esta ponencia, el élder Oaks dijo: “Lo que nos une en la religión es mucho más importante que lo que nos separa en lo que respecta a la capacidad de alzar la voz para defender la libertad religiosa”.

Se crea nueva misión en Perú

2011-02-24T00:10:00.002-03:00

Una nueva misión se creo hace algunos días en Perú, esta se llama misión Perú Chiclayo y se formo con parte de la misión Perú Piura y parte de la misión Perú Trujillo, cubre una región donde habitan más de 2.500.000 habitantes. El Perú con esta nueva misión alcanza el total de 10 misiones. La nueva misión cubre la regiones peruanas de Cajamarca y Lambayeque.

Según algunas estadísticas no oficiales, el Perú tiene más misioneros en el campo de los que sirven en el mismo Perú, lo que es un excelente indicador del desarrollo de la obra en el país, dato que habría motivado entre otras cosas a la creación de una nueva misión en ese País.

Los nuevos Presidentes de Misión en Latinoamérica

2011-02-22T10:12:00.000-03:00

Tomado de Church News
Área Sudamérica Noroeste

Misión

Presidente actual

Nuevo Presidente

Bolivia Cochabamba

Miguel A. Tenorio

Dan L. Dyer

Colombia Cali

Edgar N. Bolivar

Jonathan M. Prince

Ecuador Guayaquil North

J. Wilson Gamboa

Lizardo H. Amaya

Ecuador Quito

Timothy Q. Sloan

Bruce E. Ghent

Peru Chiclayo

New Mission

Eduardo C. Risso

Peru Lima East

Juan A. Leyva

Nelson Ardila Vásquez

Venezuela Caracas

Freddy V. Herrera

Vianey R. Villamizar

Área Sudamérica Sur

Misión

Presidente actual

Nuevo Presidente

Argentina Buenos Aires West

Evrett W. Benton

Douglas B. Carter

Argentina Mendoza

James B. Lindahl

Sergio E. Avila

Argentina Resistencia

Jorge Luis del Castillo

To be announced

Argentina Rosario

Jorge M. Villalba

Hugo L. Giuliani

Argentina Salta

Dan Northcutt

Juan J. Levrino

Área México

Misión

Presidente actual

Nuevo Presidente

Mexico Mexico City North

Daryl Nancollas

J. Dana Call

Mexico Mexico City Southeast

New Mission

Raymundo Morales Barrera

Mexico Oaxaca

Leobardo De La Cruz

Enrique Leyva Jimenez

Mexico Puebla

Steven G. Rex

Robert C. Reeves

Mexico Tijuana

Robert H. Heyn

Armando Carreón Rivera

Mexico Torreon

Bruce R. Clark

David Flores Villaseñor

Mexico Tuxtla Gutierrez

Guillermo Velasco

Juan G. Cardenas Tamayo

Mexico Veracruz

J. Peter Hansen

Carlos W. Treviño Jr.

Área Chile

Misión

Presidente actual

Nuevo Presidente

Chile Concepcion South

Joe N. Swenson

Osvaldo Martinez Carreno

Chile Osorno

Kenneth D. Lovell

John E. Rappleye

Chile Santiago North

Michael E. May

Fred D. Essig

Área Brasil

Misión

Presidente actual

Nuevo Presidente

Brazil Brasilia

Gelson Pizzirani

Helcio L. Gaertner

Brazil Florianopolis

Walter G. Queiroz, Jr.

J. Joel Fernandes

Brazil Fortaleza

Alan C. Batt

Francisco A. Souza

Brazil Maceio

Gary Beynon

Mauricio G. Gonzaga

Brazil Manaus

David W. Jayme

H. Moroni Klein

Brazil Recife

Mario H. Emerick

Rubens C. Lanius

Brazil Rio de Janeiro

Kaulle M. Bezerra

Geraldo Lima

Brazil Salvador

Carlos Toledo

James W. Hart

Brazil Sao Paulo Interlagos

Christopher G. Jackson

R. Pacheco Pinho

Brazil Sao Paulo North

Jeffry L. Cooley

Marcus H. Martins

Brazil Sao Paulo South

Stephen D. Richardson

John S. Tanner

Brazil Vitoria

Scott W. Pickett

J. Araujo Bezerra

Área Caribe

Misión

Presidente actual

Nuevo Presidente

Dominican Republic Santo Domingo East

Guillermo A. Antivilo

Heriberto Hernandez

Dominican Republic Santo Domingo West

Juan E. Almonte

Raul Rodriguez Morel

Área Centroamérica

Misión

Presidente actual

Nuevo Presidente

El Salvador San Salvador

A. Moroni Perez

To be announced

El Salvador Santa Ana/Belize

Alejandro Lopez

I. Poloski Cordon

Guatemala Guatemala City Central

Richard A. Baldwin, Jr.

M. Joseph Brough

Guatemala Guatemala City North

David J. Torres

Edward D. Watts

Guatemala Guatemala City South

Herbert E. Alvarado

Larry R. Stay

Guatemala Quetzaltenango

Dario Lorenzana

Lewis E. Bautista

Honduras Tegucigalpa

Luis G. Chaverri

Carlos A. Hernandez

JAS desarrollan actividades de servicio en Puerto Varas

2011-02-21T23:03:00.000-03:00

Tomado de Canal 5 Televisión

El programa Jóvenes Adultos Solteros (JAS), que reúne por estos días a cientos de jóvenes provenientes desde Valdivia y hasta Punta Arenas, en Puerto Varas, han desarrollado variadas actividades de acción social, destacando la visita realizada al Hogar de ancianos, donde compartieron con los abuelitos, cantaron, bailaron, cortaron el pelo, realizaron manicura a las abuelitas y finalmente trabajaron en la limpieza de las paredes exteriores del hogar.

Germán Cortes, asistente de asuntos públicos de la región, y responsable del grupo de jóvenes, señaló que, “los jóvenes que participan de las conferencias, que se realizan a nivel nacional, en todas las regiones, tienen la oportunidad de conocer, de capacitarse y de realizar servicios a la comunidad. En el caso de Puerto Varas, hay jóvenes que están realizando limpieza de playa, desmalezamiento, y nosotros vinimos al hogar. La idea es compartir con los abuelitos, cantar y bailar con ellos, cortar el pelo y realizar limpieza de todo el exterior del hogar”, dijo.

Por su parte Loreto Baeza, directora del hogar, agregó que, “para nosotros es una tremenda ayuda, es muy grato que vengan jóvenes a ayudar a los abuelitos y felices de recibirlos. Estamos en espera de poder iniciar con la limpieza exterior del hogar, que lamentablemente por la lluvia, se retrasa todo pero, contenta de ver a los jóvenes con tanto entusiasmo y alegría, de venir y entregar horas de dedicación a gente que esta solita, como nuestros abuelitos”.

Entre los jóvenes participantes nos encontramos con Christopher Morey, del estado de Utah de Estados Unidos, quien se encontraba de vacaciones en Puerto Varas y que se integró a las actividades, quien nos comentó que, “yo serví como misionero acá, hace un tiempo y vine para recorrer y de nuevo ver a mi gente acá, y me encontré con los jóvenes y me dijeron que iban atener la conferencia y realizarían servicios, por eso vine. Me encanta Chile y de hecho he vacacionado poco, solo he compartido con la gente que conocí y disfrutar de momentos gratos, como este”, comentó.

Finalmente Baeza, invitó a la comunidad, jóvenes e instituciones a contactarse con el hogar y coordinar actividades recreativas para los abuelitos, a visitarlos, a compartir una once, “o simplemente a visitarlos y escuchar sus historias de vida, que son realmente enriquecedoras”, finalizó.

Capilla es reconstruida luego de incendio en Finlandia

2011-02-17T10:00:00.001-03:00

Tomado de sitio de la Iglesia en España

El domingo 16 de enero de 2011 fue dedicada una nueva capilla en Tampere, Finlandia. El presidente Erich Kopischke, presidente de área de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, dedicó el edificio. El nuevo inmueble fue construido después de que la estructura anterior quedara reducida a cenizas a consecuencia de un incendio.

A altas horas de la noche del 5 enero de 2008, dos jóvenes de 18 y 19 años fueron los responsables de provocar el incendio que destruyera el inmueble. El fuego se inició en un cubo de basura, rápidamente se expandió por todo el edificio y a la mañana del siguiente día, la capilla ya había quedado reducida a cenizas. Pocos artículos se salvaron: una pintura de Jesús en el pozo; una alfombrilla tejida a mano hecha en la década de 1970; rollos de microfilmes y algo de equipo del salón de historia familiar que se encontraba en el sótano.

Al dedicar la nueva capilla, el presidente Kopischke dijo lo siguiente: “Lo que parecía ser un desastre resultó ser una bendición. Nuestro corazón y el de los miembros se volvió hacia esos muchachos traviesos, quienes al prenderle fuego a un cubo de basura ciertamente no tuvieron la intención de quemar la capilla. Se les trató de forma tal que, a pesar del daño que causaron y la responsabilidad que conlleva su acto, pudieran hacer algo de provecho con su vida futura. Eso es lo que aprendemos de esto. El Salvador nunca nos condena. Él nos invita a cambiar nuestra vida y a seguir adelante para bien. El Señor desea que volvamos a la presencia de nuestro Padre Celestial”. El presidente Kopischke llamó al nuevo edificio un estandarte de la verdad y un faro de luz y de fe. También agregó: “Tengo la esperanza de que ustedes y yo cultivemos la fe en Dios para que nos bendiga a nosotros, a nuestra familia, a nuestros países y a nuestras ciudades a medida que nos consagremos al Señor”.

Antes de la dedicación se tuvo un programa de puertas abiertas, en el cual 400 miembros de la Iglesia se encargaron de distribuir a mano en la zona de Tampere 46.000 ejemplares de un folleto en el que se explicaban las creencias de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y se extendía la invitación para asistir a la dedicación.

Entre los asistentes al programa de puertas abiertas se encontraban Ben y Jonna Christensen. Jonna es una popular cantante, animadora y artista de Finlandia. Ella ha sacado a la venta tres álbumes (uno casi obtuvo un disco de oro) y se encuentra trabajando en otro. Jonna se hizo miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días hace siete años, a raíz de lo cual cambió su estilo de vida y el rumbo de su música. Recientemente interpretó su nuevo éxito “Puppets” para el programa de televisión Euro Vision 2011. “Puppets” hace una audaz declaración en cuanto a la modestia en el vestir.

Otro de los visitantes fue el pastor Jorma Katainen de la congregación Ilomāentien svk. El pastor, que había ofrecido el uso de la Iglesia Adventista, afirmó: “Les prestamos ayuda después de que su edificio se quemó y ahora les felicitamos por su nueva capilla”.

México recibe la solicitud que busca que el gobierno mexicano no otorgue más visas a los misioneros de EEUU

2011-02-16T21:26:00.001-03:00

Hoy acusó recibo, el gobierno mexicano respecto al pedido de un grupo de mexicanos residentes en Utah que solicitaron hace algunos días que el Estado mexicano no otorgue visas a los misioneros estadounidenses que visiten México, ya que algunos legisladores mormones respaldan proyectos antiinmigrantes.

López Vargas, principal promotor de la carta señala que tanto el senador estatal Russell Pearce, de Arizona, quien patrocino la polémica ley SB1070, como el representante estatal Stephen Sandstrom, de Utah y autor de una propuesta similar para este estado, son mormones.

La respuesta se dio a través de dos cartas oficiales, donde Manuel Llera Blanco, de la Oficina de la Presidencia de la República, confirma la recepción del documento presentado por Raúl López Vargas en nombre de los mexicanos que residen en Utah. Además, Llera Blanco remitió a Patricia Espinosa Cantellano, de la Secretaría de Relaciones Exteriores, el documento. La segunda carta es el pedido de Llera Blanco a Espinosa Cantellano para que revise el documento de López Vargas y responda a la brevedad posible.

En su carta inicial López Vargas enumera y comenta las iniciativas antiinmigrantes presentadas o respaldadas por nueve legisladores mormones de Utah, tanto a nivel local como federal. En esa misma carta, el dirigente mexicano pide al gobierno de México que :"no reanude la emisión de las visas hasta que la jerarquía de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones) públicamente pida a sus miembros electos como representantes que no introduzcan propuestas de ley que atenten contra los derechos humanos de los inmigrantes".

A juicio de López Vargas, la posición de neutralidad de la Iglesia sobre el tema migratorio puede ser malinterpretado como "una velada aprobación" de las leyes impulsadas por los legisladores mormones e incluso como "un evidente consentimiento" de esas leyes.

La pasión de Jesucristo

2011-02-16T10:28:00.005-03:00

Richard Neitzel Holzapfel es profesor de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad de Brigham Young.

Durante muchos años, los estudiantes del Nuevo Testamento han usado las concordancias de los evangelios para estudiar el ministerio de Jesús según se describen en los escritos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Una concordancia del evangelio, algunas veces llamada una sinopsis (del griego synoptos), trata de enlazar todos los detalles de la tradición evangélica en una hebra cronológica, un orden compuesto o una secuencia.¹ Usualmente, una concordancia presenta los evangelios en columnas paralelas para que los lectores vean todas las similitudes de los textos en una sola mirada.² Un autor Santo de los últimos Días argumenta que las "concordancias del evangelio se basan en el principio Gestalt de que el todo de algo es mayor que la suma de sus partes. Y puesto que cada evangelio representa una parte, el gran mensaje de Jesús solo se puede ver cuando los cuatro se arreglan juntos."³ Aunque es cierto que cualquier estudio acerca de la vida de Jesús debe examinar todos los textos disponibles (en particular los cuatro evangelios), no necesariamente es verdad que el principio Gestalt se aplique completamente al estudio de la vida de Jesús. El uso indebido de una concordancia de los evangelios—tomar los cuatro evangelios como un todo—puede distorsionar el marco histórico de cada relato. No hay duda de que cada escritor tuvo una buena razón para preservar una relación de la vida y ministerio de Jesús.

Jesús predicó el evangelio, que significa las buenas nuevas (la palabra inglesa gospel se deriva del término anglo sajón godspell, que significa "buenas nuevas").⁴ Jesús declaró el evangelio de que el reino de Dios había llegado por medio de él, y los escritores del Nuevo Testamento presentaron las buenas nuevas acerca de Jesús.⁵ El título que se dio a sus obras a partir del segundo siglo es muy apropiado: El Santo Evangelio según San Mateo, El Santo Evangelio según San Marcos, etc. Así, aunque Jesús predicó un solo evangelio, los evangelistas presentaron la vida de Jesús de acuerdo con lo que ellos entendieron. Cada escritor dio su testimonio particular, y como resultado, hoy tenemos cuatro evangelios.⁶

En estos evangelios tenemos cuatro puntos de vista distintos del sufrimiento, la traición, el juicio y la crucifixión de Jesús. Los "relatos de la Pasión" incluyen la mayor parte del material que se encuentra en los capítulos 26–-27 de Mateo, 14–15 de Marcos, 22–24 de Lucas, y 12–19 de Juan. Cada uno fue escrito en ocasiones distintas y para audiencias diferentes. A fin de mantener la integridad de la historia de la Pasión como un conjunto, debemos examinar cada relato independientemente de los otros, en vez de hacer un solo evangelio con ellos. Tratar de concordar los cuatro relatos nos puede desviar de los mensajes y conocimientos que cada escritor de los evangelios intentó enseñar. La frase "Jardín de Getsemaní" es un ejemplo de lo que puede pasar cuando concordamos (armonizamos) los relatos de los evangelios. La frase "Jardín de Getsemaní" no existe en ninguna parte del texto del Nuevo Testamento; más bien es un término híbrido que se construye de las palabras "jardín" ("huerto" en la versión Reina-Valera), en el evangelio según Juan (ver Juan 18:1) y "Getsemaní," en los evangelios según Mateo y Marcos (ver Mateo 26:36; Marcos 14:32). La mezcla de los relatos puede crear nociones y conceptos históricos que no tienen base en el texto del Nuevo Testamento, porque, aunque cada Evangelio relata los eventos históricos de la Pasión, cada uno tiene un toque particular.

A los primeros tres evangelios—Mateo, Marcos y Lucas—se les llaman los evangelios sinópticos porque comparten material similar (la palabra griega synoptikos significa "ver todo junto, tener una vista comprehensiva").⁷ Juan se mantiene aparte de los evangelios sinópticos porque su obra contiene una cantidad significativa de material exclusivo. El relato de Juan incluye varios discursos importantes dados por Jesús que no se encuentran registrados en ninguna otra parte (ver Juan 13–17).

El relato de la Pasión según Mateo

En Mateo, el relato de la Pasión (ver Mateo 26:1–27:56) empieza con la unción de Jesús en Betania: "Y estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, vino a él una mujer, con un vaso de alabastro de perfume de gran precio, y lo derramó sobre la cabeza de él, estando sentado a la mesa. Al ver esto, los discípulos se enojaron, diciendo: ¿Para qué este desperdicio? . . . Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué molestáis a esta mujer? pues ha hecho conmigo una buena obra. . . . Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura" (Mateo 26:6–12).

La declaración de Jesús "lo ha hecho a fin de prepararme para la sepultura" solamente puede significar que él ya sabe que será crucificado y sepultado sin recibir la unción acostumbrada.⁸ Entonces leemos la traición de Judas (ver Mateo 26:1–5); la preparación para la Pascua por parte de los discípulos(ver Mateo 26:17–19); que Jesús identifica al traidor e instituye la Santa Cena (ver Mateo 26:20–30); y que Jesús termina la cena en el aposento alto con un himno de Pascua, posiblemente los Salmos 113–118 (ver Mateo 26:30).

Al salir del aposento alto, Jesús se dirige a Getsemaní en donde "dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro" (Mateo 26:36). Habiéndose separado de ellos, Jesús comenzó "a entristecerse y angustiarse en gran manera" (Mateo 26:37). Otras traducciones del griego equivalentes a entristecerse y angustiarse son "afligido" y "preocupado" (ver la nota 37aen la edición de los Santos de los últimos Días de la versión del Rey Santiago de la Biblia). Finalmente Jesús "se postró sobre su rostro" (Mateo 26:39). En el relato de Mateo, al empezar su oración Jesús está triste, preocupado y postrado, pero termina de pié enfrentando resueltamente a la muchedumbre que se ha acercado. En Mateo 26:46, Jesús mandó a Sus discípulos: "Levantaos, vamos; ved, se acerca el que me entrega."

Judas el traidor, saluda a Jesús con un "¡Salve, Maestro!" y entonces lo besa (Mateo 26:49). Al usar el beso para mostrar a los soldados a quien debían arrestar, Judas pervirtió el gesto de amistad que anteriormente había usado con su antiguo Maestro. Mateo añade el "salve" al saludo como ejemplo adicional de la falsedad del corazón de Judas. Después de una breve escaramuza entre uno de los discípulos y el siervo del sumo sacerdote, "todos los discípulos, dejándole, huyeron" (Mateo 26:56).

Jesús es traicionado por uno de los Suyos, abandonado por los demás discípulos, y al fin es acusado por Sus propios líderes religiosos. Sin Sus discípulos y rodeado por Sus enemigos, Jesús es llevado ante el Sanedrín (ver Mateo 26:56–68). Finalmente lo llevan ante los gentiles para juzgarlo, mofarse de él y ejecutarlo. A pesar de dichas pruebas, Jesús está en control de Sí mismo al confrontar al gobernador romano que puede decretar Su muerte.

Mateo es el único que nos informa de la costumbre de soltar un prisionero durante las fiestas dándole a Pilato una posible cláusula de escape. Otra aclaración de Mateo es el relato de la esposa de Pilato quien, como gentil, reconoce la inocencia de Jesús y trata de que lo dejen libre, mientras que los líderes judíos alborotan a la multitud para lograr que liberen a Barrabás y crucifiquen a Jesús. Otros manuscritos importantes de Mateo comparan a Barrabás y Jesús de una manera sin igual, ya que escriben la pregunta de Pilato en 27:17 de esta manera: "¿A quién queréis que os suelte: a Jesús Barrabás, o a Jesús, llamado el Cristo?" Puesto que "Barrabás" probablemente significa "Hijo del Padre", debió haber sido una ironía fascinante para Pilato el haber enfrentado a dos acusados que se llamaban Jesús, uno "Hijo del Padre" y el otro "Hijo de Dios."⁹ Al presentárseles la elección la multitud judía pidió que liberaran a Barrabás. Entonces Pilato "tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo" (Mateo 27:24). Y él "azot[ó] a Jesús [y] le entregó para ser crucificado" (Mateo 27:26).

La crucifixión era una forma de castigo antigua y maliciosa que los romanos usaban para matar a un enemigo. Josefo, el historiador judío del primer siglo, presenció varias crucifixiones mientras servía como asesor de Tito durante el sitio de Jerusalén, describe lacónicamente esta forma romana de castigo como "la más desdichada forma de morir." También reporta que los sitiadores romanos amenazaron con crucificar a un prisionero judío y eso causó que la guarnición de Machaerus se rindiera a cambio de recibir un salvo conducto.¹⁰

La práctica de la crucifixión estaba muy extendida en el mundo antiguo, y no solamente entre los romanos. Pero para los romanos era un castigo político y militar, que se infligía primordialmente a las clases bajas, esclavos, criminales violentos, y a los individuos desordenados en las provincias rebeldes, y la menor de ellas no era Judea.¹¹ La principal razón para su uso parece ser su eficacia sin igual como un disuasivo. Las crucifixiones, por supuesto, eran efectuadas públicamente. Al exhibir públicamente a una víctima desnuda en lugares muy visibles como en un cruce de caminos o en una colina, en un teatro, o en el lugar del crimen, los romanos se aseguraban de una vergüenza mayor para el criminal. A los judíos les repugnaba este castigo por lo que se ve en Deuteronomio 21:23, en donde se menciona la maldición de Dios sobre un crucificado.

Mateo identifica a algunos de los participantes en la crucifixión e identifica el lugar como "Gólgota" (Mateo 27:33).¹² Se le pudo haber dado ese nombre a un lugar que parecía una calavera, o quizás se le nombró de esa manera debido a que era un lugar donde hacían ejecuciones con regularidad.

Las alusiones al Antiguo Testamento que hace Mateo subrayan el énfasis que se le dan a los actos de Dios. Uno de los paralelismos que Mateo nos ofrece es el relato de la muerte de Judas. Después de traicionar a Jesús, Judas "fue y se ahorcó" (Mateo 27:5), una repetición de la historia del rey David. Revela la similitud de la propia fuga de David hacia el torrente de Cedrón y la traición subsecuente de Ahitofel, quien también se colgó (ver 2 Samuel 15:12, 14, 23; 17:23).¹³

El uso frecuente del Antiguo Testamento por parte de Mateo nos brinda una pista para su propósito exclusivo, que es, el demostrar el cumplimiento de los propósitos de Dios en y por medio de Jesús.¹⁴ Mateo está interesado en temas en vez de en historia; un examen superficial de su Evangelio desde un punto de vista histórico revela que una cantidad desproporcionada de atención se dedica al relato de la Pasión, De esta forma, las citas del Antiguo Testamento en el relato de la Pasión combinadas con la conocida formula "para que se cumpliese lo dicho por el profeta" (Mateo 27:35), en el evangelio según San Mateo, resaltan la Salvación de Dios proclamada desde el principio del tiempo. El énfasis en el Mesías es por Su redención de la humanidad de la cautividad del pecado, y no del poderío militar como lo esperaban los judíos.

El relato de la Pasión según Marcos

En el relato que hace Marcos acerca de la Pasión (ver Marcos 14:1–15:47) al complot para matarlo (ver Marcos 14:1 y siguientes), le sigue la unción en Betania (ver Marcos 14:3–9), la traición de Judas (ver Marcos 14:10 y siguientes), la preparación de la última cena, el anuncio de la traición, y la institución del sacramento de la Cena del Señor (ver Marcos 14:12–25). Jesús sale del aposento alto comprometido a la necesidad de que tiene que sufrir y morir.¹⁵ En Getsemaní, Jesús abatido sufre en agonía (ver Marcos 14:32–42). él es el Hijo de Dios, pero aun así tiene el deseo muy humano de vivir; él no quiere morir. "Abba" (Padre), el nombre que usa Jesús en su súplica a Dios aumenta lo conmovedor de esta escena: "él tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, y empezó a sentir mucho horror y estar altamente abatido. 'Mi corazón está muy triste, hasta la muerte' les dijo. 'Quedaos aquí y velad.' Entonces caminó un poco más y se arrojó a tierra, orando para que, que pasara de él esa hora, si fuera posible. 'Querido Padre,' dijo, 'para Ti todo es posible. ¡No hagas que beba de esta copa! Pero que no sea lo que yo quiera sino lo que Tú quieras'" (Marcos 14:33–36 según la traducción Phillips al idioma inglés).¹⁶

La voluntad del Padre es que Jesús muera. Sin embargo, Sus discípulos aún no han aceptado esa realidad. Jesús declara: "las ovejas serán dispersadas" (Marcos 14:27). De manera característica Pedro rechaza esa declaración (ver Marcos 14:29), solamente para que su Maestro le diga que todavía negará al Señor tres veces (ver Marcos 14:30). Al principio los discípulos se oponen firmemente al arresto de Jesús, pero al fin todos lo abandonan y se van. El relato de Marcos enfatiza que todos abandonaron por completo a Jesús, hasta un seguidor cuyo nombre no se conoce (ver Marcos 14:52).

La negación de Pedro que se registra en Marcos 14:66–72 consiste de tres partes. Al principio Pedro pretende que no entiende lo que le preguntan. Enseguida trata de irse del patio. Incapaz de salir, él entonces niega ser un discípulo. Pedro maldice y hace juramento de que ni siquiera conoce a Jesús. Marcos cierra la escena con esta declaración: "Entonces Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes de que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces" (Marcos 14:72). Irónicamente, en el mismo momento en que Jesús está siendo burlonamente desafiado por el Sanedrín para que profetizara (ver Marcos 14:65), Sus profecías se están cumpliendo. El relato de Marcos del primer juicio termina en este punto, y empieza el segundo juicio.

El primer juicio realizado ante el Sanedrín judío es el más decisivo, aunque desde el punto de vista legal el juicio romano es el más importante. Durante los dos juicios, Jesús se mantuvo casi en silencio. En el primer juicio, se le acusa de amenazar con destruir el templo de Jerusalén y de blasfemar (ver Marcos 14:58, 64). En el segundo juicio, se le acusa de proclamar ser el "Rey de los Judíos," un título que para los romanos implica insinuaciones revolucionarias (ver Marcos 15:2).

Durante el primer juicio, Caifás, el sumo sacerdote le pregunta a Jesús con respecto a su declaración de ser el Mesías Salvador. La afirmación de Jesús les da a los líderes judíos el pretexto necesario para acusarlo de traición. Esta acusación sería juzgada por la ley y el poder romanos, tal y como lo esperaban los líderes judíos (ver Marcos 14:61–62). Jesús no solamente les da evidencia para condenarlo por la ley romana sino que también le da a Caifás la posibilidad de condenarlo por blasfemia, un crimen capital bajo la ley de Moisés, ya que el reclamo ser un mesías no lo es.

El experto en el Nuevo Testamento Joel Marcus dice que debió haber algo diferente en cuanto a la afirmación de Jesús de ser el Mesías: "¿Por qué la afirmación de Jesús de ser 'el Mesías, el Hijo de Dios' ['el Hijo del Bendito' en Marcos 14:61] habría de considerase como blasfemia si 'Hijo de Dios' es solamente un sinónimo de Mesías? . . . Es en vano buscar evidencias en la literatura judía de que la simple afirmación de ser el Mesías incurre tal condenación . . ."¹⁷ El reporte de Marcos del primer juicio indica que la afirmación de Jesús de ser el Hijo literal de Dios era mas controversial e importante para los líderes judíos.¹⁸ El tema de la monarquía del Mesías solamente es una treta para lograr que los romanos se hagan cargo de Jesús en el segundo juicio.

El relato que hace Marcos de los eventos posteriores al segundo juicio es muy doloroso, aunque muy breve y sin adornos. De manera característica, Marcos reporta lo sucedido con unos cuantos términos muy vívidos y sin extenderse en detalles: "Y Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de azotarle, para que fuese crucificado. Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al pretorio, y convocaron a toda la compañía. Y le vistieron de púrpura, y poniéndole una corona tejida de espinas, comenzaron luego a saludarle: ¡Salve, Rey de los judíos! Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le escupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias" (Marcos 15:15–19).

En el tiempo de Cristo, la flagelación (azotar) se hacía con un látigo hecho con varias tiras de cuero con piezas de metal y hueso incrustados en las puntas. La víctima era atada a un pilar y entonces golpeada con el látigo. Es cierto que mientras los judíos limitaban el número de azotes a un máximo de cuarenta (treinta y nueve en caso de error en la cuenta), los romanos no reconocían tal limitación. Con frecuencia, las víctimas no sobrevivían a tal castigo. Jesús sobrevive, solamente para ser crucificado.

Marcos registra dos incidentes previos a la muerte de Jesús en este punto álgido del relato de la Pasión: la burla (ver Marcos 15:16–20) y la crucifixión (ver Marcos 15:21–31). El relato de Marcos de la brutalidad termina con "entonces el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo" (Marcos 15:38), un acto final de desorden en una escena violenta al ser llevado Jesús a la muerte a manos de hombres despiadados agitados por una muchedumbre frenética, alborotada por sus líderes.

El relato de la Pasión según Lucas

Lucas comienza su relato de la pasión (ver Lucas 22:1–23:56) con la traición de Jesús por Judas, la última Cena, y el discurso de despedida (ver Lucas 22:7–38). El relato continúa con la llegada de Jesús al Monte de los Olivos, Su arresto, la negación de Pedro, la burla contra Jesús, el juicio ante el Sanedrín, el juicio ante Pilato, la presentación de Jesús ante Herodes Antipas, la caminata de Jesús hasta el Gólgota, Sus palabras a las mujeres de Jerusalén, Su crucifixión, y finalmente su sepultura (ver Lucas 22:39–23:56).

El relato de Lucas se distingue por su delicadeza y ternura. él no se permite reportar algunos detalles que son muy estresantes: Lucas no dice que Jesús fuera azotado, ni que Judas haya besado a Jesús. Sin embargo, Lucas nos hace estar conscientes de la magnitud de la lucha entre Jesús y los poderes del mal. La Pasión es la decisiva lucha final. Jesús sale victorioso de ella a causa de Su paciencia; una palabra que no es una buena traducción del término griego hypomone, el cual sugiere

la actitud del creyente que soporta golpes en su juicio porque Dios lo sostiene.¹⁹

La decisiva lucha final ocurre en "el lugar" en el monte de los Olivos. Allí en gran agonía el Señor sangra por cada poro: "Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los Olivos; y sus discípulos también le siguieron. Cuando llegó a aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación. Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró, diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:39–42).

Entonces, confortado por Dios, Jesús emerge victorioso. Ya en paz, sostenido en los brazos de Su Padre, él puede estar completamente reconciliado con Su Dios.

En el 22:44, Lucas usa la palabra griega agonia para indicar la intensa ansiedad de Jesús por lo que le va a suceder. En el idioma griego el significado de agonia es "el estado mental del atleta antes de la competencia, agonía, terror."²⁰ Como resultado, reporta Lucas, Jesús "oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra" (Lucas 22:44). Aunque en algunos manuscritos antiguos se omite Lucas 22:43–44 (ver, como ejemplo, Codex Vaticanus), éste era conocido en el segundo siglo por Justino Mártir, Irineo, Tatiano, e Hipólito.²¹

En Lucas, los eventos suceden rápidamente. Judas llega con sus nuevos aliados e intenta saludar a Jesús. Jesús le recuerda a Judas que es al Hijo del Hombre a quien está traicionando. Pedro, ansioso por hacer algo, le corta la oreja al siervo del sumo sacerdote. Jesús "tocando su oreja [la del siervo], le sanó" (Lucas 22:51). él le ayuda a Su oponente aun en medio de su propio peligro. Lucas, el médico, ve a Jesús como el más grande sanador. Para amigos o enemigos, la misión de Jesús consiste en reconciliar y curar.

La ruptura del velo del templo justo antes de la muerte de Jesús es otro rasgo característico de Lucas en que se aparta de los otros evangelios (ver Lucas 23:45).²² Después de que la cortina se rasgó, Jesús se dirige a Dios: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46). Esta acción simboliza la comunión de Jesús con el Padre, quien pudo haber estado presente en el templo, hasta el momento justo antes de Su muerte.

El clamor que pronunció Jesús en la cruz no es el grito del sufrimiento humano antes de la muerte; más bien es la oración vespertina que todo judío conoce muy bien: "En tus manos encomiendo mi espíritu." Sin embargo, Jesús lo antecede con el término que marca Su intimidad sin igual con Dios: "Padre" (Lucas 23:46). Jesús muere en paz, siendo uno con Dios.

La crucifixión es el último acto violento que hacen los hombres en la vida de Aquel que les prometió vida después de la muerte. Aún así la promesa de Jesús al ladrón, y para todos nosotros, es más que volver a vivir después de la muerte, sino más exactamente, es un futuro glorioso más allá de la muerte (ver Lucas 23:43).

El relato de la Pasión según Juan

Juan escribió su evangelio algunos sesenta años después de la muerte de Jesús, así que ya había meditado en la Pasión por mucho tiempo antes de ponerlo por escrito. En su relato de la Pasión (ver Juan 12:11 al 19:42), Juan escoge los episodios que tengan el mayor significado para los fieles. Presenta la Pasión como el progreso triunfal de Jesús hacia el Padre. Jesús sabe que va a morir, sabe qué tipo de muerte va a ser, y se encamina hacia ella libremente: "Nadie me la quita [mi vida], sino que yo de mí mismo la pongo" (Juan 10:18). En su relato, Juan no separa la muerte y la exaltación sino que las ve entretejidas de manera inextricable. El levantar a Jesús en la cruz también es el principio de Su asención a la gloria de Dios, desde donde él mandará al Espíritu a todo el mundo (ver Juan 19:30). "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo" dijo Jesús (Juan 12:32).

De acuerdo con los escritos de Juan, atraer a todos los hombres a él es la parte esencial de la misión de Jesús. él espera y acepta la muerte no simplemente como la consecuencia de Su llamamiento profético, sino como Su último servicio de amor. La Pasión de Cristo es el clímax de Su ministerio, el cual ofrece salvación en cada acto.

El relato que hace Juan de la Pasión de Jesús incluye Su despedida de los discípulos: el lavamiento de pies en la comida, la designación del traidor, el mandamiento de amar, la referencia a la negación de Pedro, el consuelo para los Suyos, la metáfora de Jesús como la vid verdadera, comentarios sobre el odio del mundo, y la Oración Intercesora (ver Juan capítulos 13–17).

La narración de Juan continúa en un huerto especial en el cual Jesús "muchas veces" se había reunido allí con sus discípulos(Juan 18:1–2). Juan empezó su evangelio comentando el relato de la Creación aludiendo al primer jardín, en donde se efectuó el conflicto entre Adán y Lucifer. Ahora en un segundo jardín, se lleva a cabo otro conflicto entre el Salvador y la serpiente: "Habiendo dicho Jesús estas cosas, salió con sus discípulos al otro lado del torrente de Cedrón, donde había un huerto, en el cual entró con sus discípulos. Y también Judas, el que le entregaba, conocía aquel lugar, porque muchas veces Jesús se había reunido allí con sus discípulos" (Juan 18:1–2).

Para Juan, Judas es una herramienta de Satanás. Un poco antes esa misma tarde Judas había salido hacia la noche, esa noche maligna sobre la cual Jesús nos advirtió en Juan 9:10 y 12:35, la noche en la cual los hombres tropiezan porque no tienen luz. Las linternas y antorchas que los judíos llevaban la noche del arresto quizás son una ilustración de que ellos han rechazado a la luz del mundo y por lo tanto tienen que depender de la luz artificial que llevan.

Jesús ahora, con pleno control sobre su destino, sale del huerto para confrontar a la hueste malévola frente a él. "Pero Jesús, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir, se adelantó y les dijo: ¿A quién buscáis? Le respondieron: A Jesús nazareno. Jesús les dijo: Yo soy" (Juan 18:4–5).

La simple respuesta de Jesús causa que este grupo grande y armado de soldados romanos y de policías judíos del templo retrocedieran y cayeran a tierra (ver Juan 18:6). Los adversarios de Jesús están postrados ante Su divina majestad, dejándonos sin duda de que Juan usa "YO SOY" como un nombre divino (en griego, ego eimi).²³ Juan enfatiza que Jesús, como Dios, tiene poder sobre las fuerzas de la obscuridad. Esta declaración refuerza nuestra impresión de que Jesús no hubiera podido ser arrestado a menos que él lo permitiera. Esa creencia se refuerza por lo que dijo Jesús a Pilato, "Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba" (Juan 19:11).

Después de relatar el juicio de Jesús ante Anás y Caifás, Juan nos dice que Jesús fue traído al "pretorio" para ser presentado ante el gobernador romano (Juan 18:28). Mientras Pilato examina a Jesús le hace la pregunta "¿Qué es la verdad?" (Juan 18:38). Parece ser que Juan intenta advertirle al lector que nadie puede evitar ser juzgado cuando se encuentra frente a Jesús. La escena termina con un apoteosis: Pilato hace que Jesús se siente en su tribunal a fin de proclamar rey a Jesús (ver Juan 19:13). "Sentó" puede significar que Pilato "hizo que él [Jesús] se sentara."²⁴ Para Juan, Cristo es el juez legítimo de los hombres; al condenarlo, los líderes judíos se están juzgando a sí mismos.

Juan registra muy explícitamente el lugar de estos eventos y aun nos da la hora: "Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta" (Juan 19:14). La víspera de la pascua, dice—o, puesto que paraskeue adquirió en el griego judío el sentido especial de la "Noche del Sábado," o sea viernes—se pudo haber declarado: "Era el viernes de la semana de la pascua como a las doce del mediodía²⁵

Juan ve un significado más profundo en las palabras de Pilato, tal como si él hubiera visto una profecía en las palabras de Caifás (ver Juan 11:49–51). El gobernador romano exclamó: ¡"He aquí vuestro Rey!" (Juan 19:14). Pilato da a entender que Jesús es el verdadero rey del verdadero Israel, de todo el pueblo de Dios que obedece la voz de Dios. Al pronunciarlas al mediodía del día anterior a la Pascua, podemos inferir que Jesús es el verdadero Cordero Pascual que está a punto de ser sacrificado en la hora correcta del día correcto para la vida de Su pueblo.

Para Juan, el juicio judío es una burla de un profeta y el juicio romano es una burla de un rey. Judas, un discípulo, entrega a Jesús a los líderes judíos, el sumo sacerdote entrega a Jesús al líder romano, y Pilato entrega a Jesús a los saldados para ser crucificado. Aunque ninguno es totalmente culpable, cada persona o grupo entrega a Jesús a otra persona o grupo. Por lo tanto, todos son responsables colectivamente. El relato de Juan termina con los azotes, la coronación con espinas, la crucifixión, la perforación del costado de Jesús, y al fin el bajar a Jesús de la cruz (ver Juan 19:31–42).

Conclusión

Debido a que los relatos de la Pasión que hacen Mateo, Marcos, Lucas y Juan describen la misma serie de acontecimientos, es fácil mezclar en nuestra cabeza todos los relatos y crear nuestra propia concordancia, de forma tal que nuestra versión de la Pasión incluye el terremoto y el sueño de la esposa de Pilato que menciona Mateo; el relato de agonía que narra Lucas; y la cita memorable de Pilato, "¿Qué es la verdad?" que hace Juan. En realidad, los escritores del Nuevo Testamento han preservado no sólo una historia sino cuatro versiones distintas del mismo acontecimiento. Para cada escritor, el relato de la Pasión es la culminación de toda la historia de su evangelio. Cada uno testifica que la Pasión de Jesús cumple las múltiples profecías y testimonios del Señor.

Aunque tenemos la tendencia de querer un solo retrato de la vida de Jesús—o sea un solo evangelio—los relatos de los evangelios no nos dan una fotografía de Jesús sino cuatro hermosos mosaicos. Son las palabras y las acciones de Jesús como las interpretaron los testigos auténticos. No necesitamos cortarlos y pegarlos juntos para formar una sola fotografía. El erudito en el Nuevo Testamento Heinrich Greeven comenta que "el propósito declarado de [las primeras concordancias]" era "fusionar juntos textos paralelos para formar un solo texto" y para lograrlo, los compiladores tenían que armonizar y minimizar las diferencias o las supuestas contradicciones entre los relatos.²⁶

Si tuviéramos cuatro mosaicos que nos dieran representaciones diferentes de la misma escena, no se nos ocurriría decir: "Estos mosaicos son tan hermosos que no quiero perder ninguno de ellos; los demoleré y usaré la enorme pila de piedras para hacer un solo mosaico que combine los cuatro." Tratar de combinar las piezas sería una afrenta escandalosa hacia los artistas. Debido a que los cuatro evangelios son distintos uno del otro, debemos estudiarlos por separado, sin demolerlos para usar los escombros para reconstruir una vida de Jesús al juntar los cuatro evangelios en uno. Aun cuando es útil estudiar los evangelios con la ayuda de herramientas tales como una concordancia, debemos recordar que la metodología histórica y explicativa y las herramientas eruditas pueden, de hecho, desviar nuestra atención del drama real y los temas esenciales que presenta cada uno de los evangelios. Cualquier herramienta de estudio que nos impida hacer las eternamente importantes preguntas "¿A quién buscas?" y "¿me amas?" (Juan 20:15; 21:15–17), está siendo falsa a la fe y misión de los evangelios y a los primeros cristianos que leyeron y oyeron estos testimonios personales y auténticos.

Jóvenes mormones pintaron hospitales y sacaron "cachureos" en La Serena

2011-02-13T19:17:00.001-03:00

Tomado del Observatodo

Fueron cerca de 10 actividades sociales, según comentó Andrés Vera Coordinador de Gestión de la Seremi de Gobierno las que se programaron para los cerca de 380 voluntarios de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en La Serena y Coquimbo.

Los jóvenes solteros llegaron muy temprano con sus pecheras amarillas para colaborar en el hospital San Juan de Dios de La Serena y otros consultorios de salud donde lijaron superficies, limpiaron, pintaron y efectuaron labores de jardinería y poda de árboles.

Juan Carlos Barros, Representante Iglesia Mormona, señaló que el trabajo se efectuó en varios grupos con bastante éxito. “Somos de la Iglesia de Jesucristo y una de las cosas más importante es tomar el ejemplo de Cristo, servir a los demás, pueden ser cosas pequeñas, pero vale cuando se hace con amor”.

Los jóvenes solteros costearon el viaje de su bolsillo principalmente de Santiago, quinta región y nuestra zona, mientras que los materiales fueron dados por los recintos hospitalarios como la pintura, brochas y otros implementos de trabajo.

Andrés Vera, Encargado de Gestión Seremi de Gobierno dijo que las actividades también involucraron sedes de las juntas de vecinos y clubes de adultos mayores. “Apoyamos la participación ciudadana que es importante, así como el voluntariado y ganas de servir. Por ejemplo en Las Compañías cerca de 200 voluntarios retiraron “cachureos” de sitios eriazos o sedes vecinales.

Operativo se efectuó en consultorios de La Antena, Las Compañías, Tierras Blancas y los hospitales desde las 9 a 17 horas donde la ganas de ayudar no faltaron. Según los jóvenes fueron capacitados antes en pintura y las labores a desarrollar para que fueran efectivas y no un pérdida de tiempo.

Hugo Emir, voluntario de Santiago, sostuvo que la experiencia es enriquecedora porque es lo que falta en el mundo actual; actividad social y gratuita. Mientras que Marjorie Cortés de Maipú, comentó que la gente que pasaba por las calles preguntaba si estaban castigados o a que iglesia pertenecían.

Los operativos sociales de los 380 voluntarios solteros tuvieron coordinación con los servicios de salud y también organismos como la Junji, Conace y el Hogar de Cristo.

Iglesia dona más de 500 sillas de ruedas en Paraguay

2011-02-06T10:56:00.000-03:00

Tomado desde Grupo Multimedia-Paraguay

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS por sus siglas en ingles) firmó un acuerdo de cooperación con Fundación Paraguaya y Fundación Solidaridad. El convenio de cooperación permitirá que 525 personas de escasos recursos y con problemas de locomoción reciban una silla de rueda para mejorar sus condiciones de vida.

Según el acuerdo, la LDS proporcionará un total de 525 sillas de ruedas. También patrocinará un curso de capacitación y entrenamiento de tres días a cargo de instructores internacionales sobre la selección y prescripción del tipo de silla apropiado a cada necesidad del receptor, el uso y cuidado y otros temas afines.

Por su parte, Fundación Paraguaya y Fundación Solidaridad coordinarán la recepción de las sillas al país y la identificación de las personas con problemas de movilidad. A todos los potenciales receptores se les aplicará una evaluación socio económica y técnica médica para valorar y priorizar la necesidad del modelo a recibir.

En este sentido, la Fundación Paraguaya destaca, mediante comunicado de prensa, que la Fundación Solidaridad facilitará su clínica y plantel de especialistas para la medición y de evaluación física.

Iglesia ayuda a niños en Honduras

2011-02-06T10:51:00.000-03:00

Desde Diario El Heraldo de Honduras

TEGUCIGALPA,

HONDURAS

La felicidad se reflejará, dentro de pocos días, en los rostros de centenares de menores de escasos recursos económicos en varios puntos del país. Y es que una vez más, las autoridades de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos Días (IJSUD) dijeron presente a la campaña de Soli-Diario, la Maratón del Saber. De esta manera cumplieron su promesa de acompañar a EL HERALDO en la campaña que realiza en beneficio de los que menos tienen.

Compromiso

Las condiciones de precariedad en que viven cientos de menores en comunidades remotas y pobres país, y que desde luego limita sus posibilidades de volver a clases, es lo que motivó a la IJSUD a colaborar con Soli-Diario. Los miembros de esta iglesia, amparados en el programa, Manos que ayudan, han querido seguir el ejemplo de Jesucristo, de servir y no ser servidos, al hacer entrega en las oficinas de EL HERALDO de dos mil kit escolares. Los paquetes contienen cuadernos, lápices, borradores, sacapuntas, reglas, colores y tijeras, entre otros materiales, con los que se que beneficiará a centenares de menores.

"Nuestro fin es poder ayudar al futuro de este país, y nada mejor que hacerlo por medio de la educación. Este donativo viene de parte de las personas que asisten a nuestra iglesia y es destinado a personas que no asisten a nuestra ella; y una vez mas nos hacemos presentes en esta importante labor", dijo Nery Rodríguez, director de asuntos Públicos de la IJSUD. Gracias al aporte de instituciones públicas, privadas y personas de buen corazón, que al igual que Soli-Diario se sienten comprometidas con la educación de los más necesitados; para este año la meta de es llegar a más 20 mil menores de escasos recursos.

En años anteriores, la Maratón del Saber ha tenido éxito gracias al apoyo y proyección social que hemos recibido de nuestros fieles lectores e instituciones y empresas privadas. Entre estas se encuentran, HSBC, comercial Hermanos Valerio, Banco de Occidente, Larach y Compañía, La Curacao, Wester Union, fundación Una Libra de Amor, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y centros educativos, entre otros no menos importantes, lo mismo que fieles lectores que han preferido el anonimato. Algunas ya han dicho presente y se han sumado a esta importante labor; pero todavía continuamos a la espera de corazones solidarios que deseen aporta un granito de arena a esta noble causa tierra adentro.

Experiencia y Testimonio desde Chile

2011-02-03T19:41:00.000-03:00

A continuación incluyo la primera experiencia y testimonio que nos ha llegado para compartirla con todos, desde Chile, quien nos relata su primer año como miembro de la Iglesia de Jesucristo y las bendiciones recibidas.

Me bautice una semana antes del Terremoto en mi país, bueno fue difícil, partir como converso con un terremoto (jaja), pero bueno nadie dijo que sería fácil, el año pasado hice el curso de seminario estudie El Libro de Mormón. Además, el año recién pasado fue excelente, pero no fue nada fácil, porque tuve muchas pero muchas tentaciones, pero trato de no rendirme ante satanás.

Al principio me fue difícil porque toda mi familia es inactiva en la iglesia hace años. Con mi bautismo mi mama comenzó a ir por un tiempo, pero ahora un año después, veo que mi Padre Celestial me bendice con salud, y sobre todo con que mi mamá esta muy activa en la Iglesia, que es lo que mas quería. Lamentablemente mi padre es alcohólico y en verdad eso me duele mucho, he llorado bastante por eso, pero dentro de todo mi dolor se y tengo fe en que mi Padre Celestial lo sacará de ese vicio algún día, estoy esperando con ansias el día de ir a mi misión dentro de algunos años.

Bueno debo decir que solo la fe me mantiene con vida, la oración es lo mejor, simplemente sin el Evangelio de Jesucristo no seria nada, es lo mejor y espero que esto pueda fortalecer a alguien.

Adiós.

Templos en Sudamérica

2011-02-01T17:27:00.000-03:00

Los puntos rojos representan los Templos que ya han sido construidos, los puntos azules los Templos en construcción y los puntos amarillos aquellos lugares donde se ha anunciado un Templo pero aún no ha comenzado su construcción. Si contamos todos los Templos: actuales, en construcción y anunciados contamos con 19 Templos en América del Sur. El país con más Templos en la región es desde luego Brasil, a continuación le siguen Chile, Argentina y Perú con dos Templos cada uno, con el reparo de que en Córdoba (Argentina) ya se dio la palada inicial, luego el resto de los países posee un Templo.

La Escuela Dominical en 2011

2011-01-29T20:44:00.000-03:00

En algunos barrios hay dudas y confusión respecto a que programas y cursos de enseñanza se deben impartir durante el tiempo de Escuela dominical, estoy esperanzado en que lo que me ha tocado ver sea solamente una mera casualidad y que la mayoría de los hermanos en las unidades tenga claridad de cuales son los cursos y las clases a impartir en el tiempo de Escuela Dominical. Pero por si acaso, escribo éste post:

Clase 12 y 13 años de Escuela Dominical: Los jóvenes de 12 y 13 años asisten a una clase de Escuela Dominical, en esta clase se utiliza un manual que contiene clases para el año, durante 2011 el manual que se utilizará será "Los Presidentes de la Iglesia". En este curso para los jóvenes y jovencitas de 12 y 13 años, hay dos manuales que se usan alternativamente cada año, si éste año corresponde usar "Los Presidentes de la Iglesia", el próximo año (2012) corresponderá usar "Preparación para la Exaltación".

Clase 14-17 años de Escuela Dominical: Los jóvenes y jovencitas que tengan entre 14 y 17 años asisten a esta clase que utiliza el mismo manual de la clase de Escuela Dominical de adultos, en éste año, como ya es sabido estamos utilizando el manual El Nuevo Testamento. La clase de Escuela Dominical es conocida también como clase de Doctrina del Evangelio. Y como muchos sabrán existen cuatro manuales que abarcan todos los libros canónicos de la Iglesia

Clase Escuela Dominical Adultos: Utilizan el manual "El nuevo Testamento", los líderes de la unidad pueden dividir esta clase de acuerdo a las necesidades del barrio, por ejemplo una clase para jóvenes adultos solteros y otra para los hermanos y hermanas de la tercera edad que tengan necesidades especiales.

Clase de Principios del Evangelio: Esta clase utiliza el manual "Principios del Evangelio", a ella asisten los nuevos conversos, los investigadores, los menos activos que están reincorporándose a la Iglesia y también aquellos hermanos que necesiten repasar algún principio o doctrina del Evangelio.

Finalmente, un alcance, los cursos de Escuela Dominical de los niños y niñas también van relacionados con los cursos de los adultos, en el tramo de los Valientes, los niños y niñas de 8 a 11 años estudian también El Nuevo Testamento éste 2011, así como el año pasado estudiaron El Antiguo Testamento al igual que los adultos y jóvenes.

Calificar con la curva

2011-01-28T23:00:00.000-03:00

Robert L. Millet

CER-BYU

Una vez estaba en una clase de la Escuela Dominical cuando el maestro tocó el tema de compararnos con otros. Nos advirtió de los peligros de hacerlo eso y luego agregó: “Nunca debemos comparar nuestra situación en la vida con otras personas. Si se tiene que comparar a alguien, entonces compárese a Cristo, porque él es nuestro Ejemplo.” Reflexioné en ese comentario por un buen rato ese día y luego me encontré pensando. “Oh, debemos compararnos con Cristo. Bueno, ¡ciertamente eso me hace sentir mejor! De aquí en adelante pondré mis obras y mis endebles ofrendas junto a las de él y entonces realmente voy a estar (y seguiré) deprimido.”

El hecho es, que la comparación no funciona; Punto. Mantendremos un sentimiento constante de insuficiencia o cultivaremos un punto de vista no adecuado de nuestra propia importancia. Ninguno es saludable. Aún algunos de los discípulos escogidos de Jesús fueron tentados para buscar posiciones de prominencia, y el Maestro los reprendió con las palabras, “el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo” (Mateo 20: 26-27; compárese con Marcos 10: 28-41). Jesús mismo fijó la norma y abolió todas las formas de jerarquías espirituales cuando él, el hombre más grandioso que haya cruzado los senderos de la tierra, describió su propio papel como sigue: “yo estoy entre vosotros como el que sirve” (Lucas 20: 27).

Andy Stanley puso todo esto en perspectiva cuando preguntó: “Cuando mueras, ¿te toca ir al cielo si tus buenas obras constituyen el 70 por ciento de todos tus hechos? ¿O el 51 por ciento te concede una calificación aprobatoria? . . . O ¿qué pasa si la santidad y la perfección de Dios sobrepasan a su misericordia y requiere que el 90 por ciento de tus obras sean buenas? ¿Y que tal si Dios califica con la curva y la Madre Teresa torció la curva cósmica, y elevó el nivel para las buenas obras más allá de lo que la mayoría de nosotros somos capaces?” (How Good is Good Enough? páginas 45-46).

Aunque para los Santos de los Últimos Días, la salvación es un asunto familiar, el venir a Cristo por los convenios y cumplir con la voluntad de Dios es una tarea individual. Cuando sea la hora de estar ante el tribunal del juicio, no se va a poner el resumen de nuestras vidas (incluyendo nuestras buenas obras) junto al de alguien más. Somos bautizados uno por uno, confirmados uno por uno, ordenados uno por uno e investidos uno por uno. Y aunque nos arrodillamos en la Casa del Señor frente al amor de nuestra vida en la ordenanza más alta de este lado del cielo, el guardar los convenios del templo, finalmente el asunto de ser conformados a la imagen de Cristo, se efectúa un alma a la vez. Estamos todos juntos en esto. Ninguno de nosotros está exento de los exámenes de la mortalidad o de recibir un adiós en el juego de la vida. Estamos aquí para hacer lo mejor que podamos. La búsqueda de la espiritualidad no quiere decir que debemos ser copiados a la imagen de otro humano, más bien la búsqueda debe ser que Dios, por medio de su Santo Espíritu, nos convierta a usted y a mí en todo lo que él desea que seamos. A través de los años y después de que el Espíritu Santo haya moldeado nuestros corazones, después de que el Señor haya educado nuestras conciencias, después de que el Espíritu haya madurado nuestro juicio y mejorado nuestra sabiduría, entonces “cuando [Cristo] aparezca, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es” (Moroni 7: 48; compárese con 1 Juan 3: 1-2).

El crecimiento de la Iglesia, 14 millones y contando...

2011-01-27T00:20:00.000-03:00

Durante esta semana apareció un artículo en Deseret News comentando el crecimiento que ha sufrido la Iglesia, también de las predicciones (no proféticas ni mucho menos) que hace algunas décadas realizará un sociólogo norteamericano (Rodney Stark) acerca del crecimiento del mormonismo, de hecho el académico en su proyección más optimista para el mormonismo señala que para 2080 deberían haber 267.452.000 miembros de la Iglesia. Sin embargo, la proyección de Stark esta por sobre el crecimiento de la Iglesia en los últimos años, ya que no ha crecido al ritmo que la tasa más optimista de Stark le asignaba, aún así el crecimiento de la Iglesia esta por sobre la proyección más baja que realizará Stark del crecimiento del mormonismo, siguiendo esa proyección baja para 2080 la Iglesia debería contar con alrededor de 63.939.000 miembros.

El mismo Stark comentaba que si bien la tasa de crecimiento ha caído, todavía es un indice muy bueno. Por otro lado el portavoz de la Iglesia, el hermano Trotter señaló que gran parte del crecimiento de la Iglesia se esta produciendo en América Latina, como también en África y Asia. Realizando el alcance de que en USA la Iglesia también crece bastante, finalmente señaló que la Iglesia no escoge un lugar determinado para la obra misional sino que va a los lugares donde las condiciones y las personas estén dispuestas a escuchar su mensaje.

El artículo también comentaba la columna del conocido profesor de BYU Daniel C. Peterson quien señaló que los miembros de la Iglesia no deben esperar a ser grandes números, al contrario las Escrituras señalan que siempre seremos una minoría en el mundo siquiera hasta la venida del Salvador. Sin embargo, no por eso debemos dejar de hacer nuestra parta para aumentar la fortaleza y el crecimiento del Reino de Dios en la tierra.

Antes de que alguien acuse que solo estamos preocupados de los números hay que señalar que Trotter dijo que a la Iglesia no le importan los números y que la labor que realiza es por cada persona, hijo e hija de Dios.

Mi opinión personal es que la Iglesia aún tiene mucho que crecer, no debemos conformarnos con la excusa de que siempre seremos una minoría para no realizar la obra misional. De hecho el mismo Stark trata en su libro lo que sucedió con muchos movimientos religiosos que en su génesis buscaban llevar su buena nueva a la mayor cantidad de población posible. Detrás de ello se escondía, a mí juicio, la idea consciente o no , de que se es parte de una fuerza renovadora que cambiará el mundo, entonces su fervor misional es grande. Pero en muchas ocasiones sus esfuerzos se ven hasta cierto punto frustrados, es en ese momento donde puede florecer con mayor fuerza la idea de que los que están en el movimiento son los escogidos y que no es necesario gastar tantas energías en los trabajos misionales.

El mismo Stark en su libro da el ejemplo del mormonismo y el Islam como experiencias exitosas de crecimiento en sus orígenes, el Islam se expande rápidamente en la península arábiga, no se enfrenta a ese cuestionamiento, el mormonismo se fortalece y genera su propia Sión en las montañas rocosas, donde es mayoría, tampoco se enfrenta en ese momento tan trascendental a la cuestión comentada.Por lo anterior, creo que aún no hemos "tocado techo", para proyectar una visión sobre otra. Existe demasiadas regiones del mundo donde la presencia de la Iglesia aún es ínfima.

El Nuevo Testamento para éste 2011

2011-01-24T21:11:00.001-03:00

Aunque ya solo nos queda un domingo para terminar enero, no está de más señalar que la clase de Doctrina del Evangelio para éste año aborda El Nuevo Testamento, este volumen de Escritura que relata la vida y las enseñanzas del Salvador así como los pasos de los primeros apóstoles será estudiado por los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días alrededor de todo el mundo. Desde los 14 años en adelante, los miembros en la hora de escuela dominical comparten la clase del Manual El Nuevo Testamento, suministrado por la Iglesia.

En la nueva página www.lds.org al seleccionar la sección Manuales, nos encontramos con los manuales y materiales del año pasado y no con los correspondientes con 2011 por eso vaya al siguiente link: antigua página de la Iglesia, donde podrá encontrar el manual de Doctrina del Evangelio para éste año, que es El Nuevo Testamento.

investigando el rastro de Cristo

2011-01-21T00:03:00.000-03:00

Fuente: Diario de Yucatán

Algunos arqueólogos mormones defienden la teoría de que una visita de Cristo al continente americano, luego de resucitar en Jerusalén y antes de ascender al cielo, en el año 34, podría haber ocurrido no sólo en Dzibanché, cerca de Chetumal, como informamos el domingo 9 de este mes, sino también en una localidad de Campeche.

El arqueólogo M. Wells Jakeman, de la Universidad Brigham Young, de Utah, Estados Unidos -el principal centro académico de los mormones en el mundo-, estableció la teoría en 1948 de que la ciudad de Bountifoul, el sitio donde Jesucristo, según el Libro del Mormón, visitó a sus seguidores en América, se ubica en un punto conocido como Aguacatal, en la selva de Xicalango, cerca de Ciudad del Carmen, Campeche.

Trabajando entre una espesa maleza, Jakeman realizó excavaciones en ese lugar y encontró cerca de 150 estructuras piramidales. Muchas de esas estructuras estaban perdidas en el pantano de Xicalango y separadas del resto de la tierra por tres grandes fosas. Las fosas parecían enormes paredes que recordaron al arqueólogo las características de la ciudad de Bountifoul, de acuerdo con el Libro del Mormón.

Aguacatal parece haber sido, según el investigador, la única ciudad amurallada en la región meridional de la costa del Golfo de México, pero también una ciudad comparativamente muy grande. Tuvo un largo periodo de prosperidad, que se inició tentativamente, según Jakeman, entre los años 350 ó 400 antes de Cristo y tomó auge en los primeros años de nuestra era.

Los mormones coinciden en que la visita de Cristo a América ocurrió en un lugar cercano al mar. En el caso de Aguacatal, cerca del Golfo de México. Dzibanché está próximo al Caribe.

La permanencia de Jesucristo en territorio de México, de Centroamérica e incluso de Yucatán, en una tierra con geografía más parecida a la europea que a la americana, es una auténtica fábula, dicen los detractores de esa creencia.

Coincidencia

Para contrarrestar esas opiniones, desde 1952 la iglesia mormona financia el más grande y ambicioso proyecto de arqueología religiosa. Se trata de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo (FANM), con sede en Chiapas, que inicialmente tuvo investigadores de campo que no eran mormones. A lo largo de los años ha logrado inquietantes hallazgos arqueológicos, en su afán de probar la permanencia de Cristo en América.

Parte del trabajo de la FANM consiste en relacionar el período Preclásico tardío de la civilización maya (400 a.C al 200 d.C, cuando se consolidan los grandes centros ceremoniales y comienzan a surgir las grandes urbes) con la etapa de esplendor de la civilización que aparece en el Libro del Mormón.

Según este texto, que para los mormones es como la Biblia para los católicos, "en los dos años siguientes a la venida de Cristo, en el año 34, todos los hombres de la faz de la tierra se habían convertido y no había ricos, ni pobres, ni esclavos, ni libres; y los discípulos de Jesús efectuaron grandes y maravillosas obras, de tal manera que sanaban a los enfermos y resucitaban a los muertos, edificaron grandes ciudades y aquí que aconteció que el pueblo se hizo fuerte y se multiplicó con gran rapidez".

Este periodo se extendió, dice el Libro del Mormón, 200 años más. Según la ciencia, el apogeo de la cultura maya ocurrió en el período Clásico, entre el año 300 y el 1100, después de Cristo.

Pero según el arqueólogo mormón Marco Antonio Magaña Mena, egresado de la Facultad de Antropología de la Universidad Autónoma de Yucatán, "hay suficientes evidencias para asegurar que el Preclásico tardío -que coincide con la época de paz y prosperidad del Mormón, por la llegada de Jesucristo- fue el mejor momento de los mayas, porque cimentaron sus conocimientos tecnológicos y científicos que desarrollaron después en el período Clásico".

Una prueba de esto es la zona de Cerros, en Corozal, Belice, fomentada entre los años 50 A.C. y 150 D.C, explica César Castillo Valdés, arqueólogo mormón, egresado de la Escuela Nacional de Antropología.

Allí arqueólogos no mormones descubrieron vestigios de una ciudad maya del Preclásico tardío, que muestra enormes avances culturales.

Más recientemente, en 2006, añade Castillo Valdés, el arqueólogo estadounidense William Saturno descubrió algo aún más revelador: un mural de 15 metros en San Bartolo, Belice, casi en la frontera con Guatemala, que data del año 100 antes de Cristo. Ese mural, que narra el mito del dios maíz, se hizo con técnicas propias del periodo Clásico, lo que demuestra que la civilización maya floreció siglos antes de lo que sostienen muchos investigadores.

Otro hecho que algunos arqueólogos mormones relacionan con la cultura maya es el surgimiento de innumerables caminos entre ciudades mayas en el periodo Preclásico. Arqueólogos mormones, apoyándose en estudios de científicos no mormones de la Universidad de Tulane, en Estados Unidos, demuestran que Komchén, en Yucatán, contaba con caminos desde el año 300 antes de Cristo.

Posteriormente, los mayas en el periodo Clásico multiplicaron la construcción de esos caminos por toda la Península.

El descubrimiento de los sacbés mayas, de 4 a 10 metros de ancho, ha sido usado por algunos arqueólogos mormones que defienden la teoría de la permanencia de Cristo en la Península de Yucatán como una prueba de la relación entre los mayas y el Libro del Mormón, cuyas historias hablan precisamente de ciudades comunicadas por caminos.

Uno de los arqueólogos más eminentes del mormonismo, John L. Sorenson, en uno de sus libros afirma que estas construcciones mayas coinciden precisamente con el Libro del Mormón, que habla de grandes caminos y de vehículos con ruedas.

"No tenemos ninguna idea de cómo serían estos vehículos en el caso de los mayas", dice Sorenson. "Habrían podido ser carros rodados o aun cuerpos con cuatro ruedas que habrían servido para mover las mercancías. No lo sabemos bien todavía, pero seguramente existieron".- Hernán Casares Cámara

Misión	Presidente actual	Nuevo Presidente
Bolivia Cochabamba	Miguel A. Tenorio	Dan L. Dyer
Colombia Cali	Edgar N. Bolivar	Jonathan M. Prince
Ecuador Guayaquil North	J. Wilson Gamboa	Lizardo H. Amaya
Ecuador Quito	Timothy Q. Sloan	Bruce E. Ghent
Peru Chiclayo	New Mission	Eduardo C. Risso
Peru Lima East	Juan A. Leyva	Nelson Ardila Vásquez
Venezuela Caracas	Freddy V. Herrera	Vianey R. Villamizar